tag:blogger.com,1999:blog-79506568465450093332024-03-13T01:17:29.832+01:00HERMESGRUPPEMittwoch-Lektüre der Sektion Ästhetik |
Neue Wiener Gruppe | Lacan SchuleIvo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.comBlogger510125tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-69222325310835351302024-02-24T10:32:00.004+01:002024-02-24T10:32:17.692+01:00In der Metaphysik lesen – Post-Protokoll II
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">19. Februar 2024</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses zweite Post-Protokoll könnte auch
Para-Protokoll heißen, weil es zu den bisherigen regulären Protokollen mehr
lateral hinzutritt: nicht von den Lektüre-Gesprächen auf dem Hohen Markt
kommend, sondern von einem Gespräch in meinem „Montags-Café“ – nämlich dem
Teehaus Haas & Haas hinter der Stephanskirche, welches Haus nach wie vor
dem Deutschen Orden gehört und daher im sogenannten Volksmund auch „Deutsches
Haus“ heißt; natürlich hat es auch einen engen örtlichen Bezug zur
Stephanskirche, und wenn man im Sommer heraußen sitzen kann, hört man vor und
um und nach Zwölf die Glockenschläge und das Glockenläuten dieser Kirche nach
dem Glockengebimmel der Deutsch-Ordens-Kirche – also insgesamt eine Art
Konzert, aber ein vormodernes, während dessen man nicht zu striktem Schweigen
verpflichtet ist; und drittens hat das Teehaus – für mich – einen engen Bezug
zu Conrad Celtis, dem einzigen in alten Zeiten gelehrt habenden Philosophen in
Wien, dessen Epitaph an der Ostwand des Nordturmes, des halben, angebracht ist
und in dem er zwar lateinisch, aber immerhin, sagt, er lebe immer noch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und in diesem Teehaus habe ich mich neulich mit
Cezarina Sima getroffen, die ich vom Philosophencafé kenne.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unser Gespräch ging von zwei unterschiedlichen
Begrifflichkeiten aus: den sogenannten „Werten“, ohne die ein gutes Leben nicht
möglich zu sein scheint, und dann von der Frage, ob es uns Menschen möglich
sei, das „Wesen“ irgendwelcher Dinge zu erkennen, wo doch unsere Wahrnehmungen
immer nur subjektiv ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Cezarina sagte, die Werte seien in uns und damit
seien sie auch schon gegeben. Ich dazu: man sollte sie schon näher benennen,
damit nicht jeder einfach auf „seinen“ Werten beharrt und gleichzeitig
voraussetzt, die anderen Menschen hätten ohnehin dieselben Werte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Um sie besprechbar zu machen, könne man
unterscheiden zwischen verschiedenen Sorten von Werten: dem Angenehmen und dem
Nützlichen und dem Edlen. Diese drei Gattungen des „Guten“ seien sehr
unterschiedlich – aber alle drei seien „notwendig.“</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Übergang zur „Wesensfrage“ - das „Wesen“ dieses oder
jenes Dinges? Ist das eine „ontologische“ Frage. Ich: ja schon eher, aber wenn
es sich um konkrete materielle Dinge handelt, vielleicht eine Frage der
„Physik“. Aber eine, die man nicht unbedingt einem Physiker oder Chemiker
vorlegt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine, die man selber mit eigener Wahrnehmung und mit
Umgangssprache zu beantworten versuchen kann.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auf dem Kuchenteller liegt neben der kleinen
Kuchengabel noch eine halbe Walnuß. Der Vergleich zwischen den beiden Dingen zwingt
geradezu zur Vermutung, daß es sich um zwei ganz weit auseinander liegende
„Wesen“ handelt, obwohl die beiden Dinge zu einem funktionalen nämlich
gastronomischen Komplex zusammengehören.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie aber nun das Wesen der Nuß bestimmen, sagbar
machen, welche Wahrnehmungsversuche anstellen mit ihr: anschaun, angreifen, in
den Mund stecken, kauen, schmecken? Schmecken, ob sie gut schmeckt, so wie
erwartet oder aber unerwartet steinhart oder fürchterlich grauslich schmeckend
. . . . ?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit welchen Wörtern auf die Wahrnehmungen reagieren?
Mit welchen „Wahrgebungen“? Wahrgebungen bilden den Gegenpol, den Reaktionspol,
den Antwortpol zu Wahrnehmungen. Die verschiedenen Empfindungsqualitäten kann
man halbwegs in Worte fassen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber das Wesen, das eine Spezielle dieses Dinges,
seine Gesamtqualität – das Nußhafte? Kann ich immer nur das Wort „Nuß“
wiederholen, vielleicht mit leichten verbalen Abwandlungen umschreiben? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Oder wir stoßen noch weiter vor zum „Eigentlichen“
und ersetzen die Was-Frage durch die Daß-Frage oder vielmehr durch die
Daß-Antwort: das da ist!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und dieses „Daß“ oder „Ist“ legt eine Reihe von
verbalen Reaktionen aus, von Begriffen wie: Verhalten, Tätigkeit, Wirksamkeit.
Beweglichkeit, nämlich Selbstbewegung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese Begriffe haben mit dem Wesen der Nuß selber
nichts zu tun, sie berühren eine andere Dimension, sie eröffnen sozusagen neben
dem Wesen andere Modalitäten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Vielfalt von Modalitäten – auf die der Begriff
„Ontologie“ tatsächlich zutrifft, der im 17. Jahrhundert von einigen nicht
berühmt gewordenen Aristotelikern erfunden worden ist. Sie wollten damit eine
von Aristoteles ausdrücklich „definierte“ aber nicht benannte „Wissenschaft“
benennen. Neben der viel besser bekannten Physik und Mathematik. Auch neben der
von ihm sehr umfangreich ausgearbeiteten Logik – und in einem Naheverhältnis zu
ihr. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und da spricht Cezarina, die diese aristotelischen
Sachen so gut wie gar nicht kennt, das Wort „sprudeln“ aus, welches diese
kleine Explosion von formalen Modalitäten neben dem Wesen, mit dem Daß,
vielleicht auch mit dem Wie, und mit der Tätigkeit, beinahe lautmalerisch
nachbildet. Denn das Sprudeln kann man auch hören, und wenn es seine
Sichtbarkeit verstärkt, sieht man es glitzern. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zu den Begriffen, die sich da aufdrängen, gehört
auch das Mögliche, natürlich das Eine und das Vielfältige.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Umschlag vom Was zum Daß – über das vermittelnde
Wie: das ist nun wirklich ein Sprung, ein Ursprung, ein Katalysator der
Ontologie, wo die Ausfaltung verschiedener Seinsmodalitäten anbricht,
ausbricht, quasi vulkanisch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Begriffsnetz, das Aristoteles von da aus
aufgespannt hat, ist sehr umfangreich. Es taucht in dem <i>Metaphysik</i> genannten
Buch immer wieder auf, wird weiter gesponnen. Immer wieder auf die Physik und
auf die Mathematik bezogen – und davon abgesetzt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber es wird auch von einer Dynamik angetrieben, die
auf eine andere, sozusagen höhere Ebene verweist. Auf eine Ebene, die dann mit
dem Wort „Gott“ bezeichnet wird - bei dem nämlich das Wesen selber Tätigkeit
sein soll. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Gespräch im Teehaus brachte innerhalb kurzer
Zeit das Wort „sprudeln“ hervor - das war schon ein eine beachtliche
Steigerung: nämlich ein Wort, ein sehr bekanntes, das etwas sehr Bekanntes
bezeichnet: das „Sprudeln“ selber.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-61947914611697728402024-02-12T19:53:00.000+01:002024-02-12T19:53:01.387+01:00In der Metaphysik lesen - Post-Protokoll I<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
Die Metaphysik ist das Buch,
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
das aus den meisten </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
Einzelteilen</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
zusammengesetzt ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
(Joe Sachs)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">7. Februar 2024</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Beim Vorlesen und Anhören des letzten regulären
Protokolls der Metaphysik-Lektüre, das sich hauptsächlich auf die Bücher XIII
und XIV bezieht, welche von der Mathematik ausgehen und außer vielem
Herumkritisieren an pythagoreisch-platonischem Philosophieren immerhin zwei
Passagen enthalten, die die theologischen bzw. theographischen Aussagen des
Buches XII ergänzen und weiterführen (allerdings auch symptomal die Scnwäche
(ja die Verstümmeltheit) dieser ganzen Theologie zu erkennen geben), wird klar,
daß die Schwierigkeiten (Aristoteles nennt sie „Ausweglosigkeiten“) des Textes
sich schon längst auf seine Leser übertragen haben, die sich außerstande sehen,
die wichtigsten Charakterisierungen, die das „erste Wesen“ oder „erste Prinzip“
im ungefähr vor einem Jahr gelesenen und natürlich auch protokollierten Buch
XII erfährt, zu benennen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Unterschied zu den mathematischen Entitäten
zeichnen sich die natürlichen Wesen dadurch aus, daß sie „abgetrennt“, das
heißt selbständig oder extra existieren - zum Beispiel Sophia
Panteliadou. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber auch das „erste Wesen“, das (leider)
unwahrnehmbar ist, existiert laut Aristoteles selbständig. Zwar hängen die
natürlichen Wesen von der Existenz des ersten Wesens ab – sie sind aber nicht
Teile davon, sondern existieren selbständig - zum Beispiel Walter Seitter.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Als Aristoteles-Leser muß man manche Aussagen des
Textes auf sich selber beziehen, denn man gehört zu dem, von dem Aristoteles
sagt, daß es „Natur“ ist und vom „ersten Wesen“ abhängt. Wenn man das nicht
tut, versäumt man den Sinn dieser Aussagen total.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Allerdings kann man den Sinn der Aussagen auch damit
versäumen, daß man während der Lektüre, während der Lektüre-Gespräche, beim
Anhören des Protokolls „abwesend“ ist – unaufmerksam, vergessend,
anderswo. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun ist die „Abwesenheit" von dem berühmten
Philosophen Jacques Derrida zum heimlichen Ideal ernannt worden, indem er die
Anwesenheit als „metaphysischen“ Begriff verdächtigt, diagnostiziert, zum Feind
erklärt hat. Das ist seine Heidegger-Huldigung und -Imitation. Eine
verhängnisvolle Verwechslung von Physik und „Metaphysik“. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tatsächlich hingegen ist die Anwesenheit
(Aufmerksamkeit, Geistesgegenwart) eine physische (incl. psychische) Leistung
(Leistung ist eine sehr gute Übersetzung von <i>energeia</i>, die leider von
den professionellen Aristoteles-Spezialisten (ich bin ein dilettierender))
nicht einmal in Erwägung gezogen wird und daher fühlt man sich durch das
Aristoteles-Lesen nicht dazu aufgerufen (Aristoteles würde dazu sagen:
„bewegt“), die Leistung der Anwesenheit zu erbringen - und nicht die
wichtigsten Aussagen immer wieder zu vergessen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Lehre vom „unbewegt“, vom unablässig Bewegenden
versteht man nur, wenn man das Bewegtwerden selber an sich geschehen läßt und
deshalb auch spürt. Bewegtwerden zu einem selber bewegend also tätig Werden,
zum Beispiel neugierig und aufmerksam werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auf meine Frage, welche qualitative Bestimmung im
Buch XII dem „ersten Wesen“ zunächst zugesprochen wird, keine Antwort. Ich muß die
Stelle im Abschnitt 7, wo so eine Bestimmung mit einem recht bekannten Begriff,
nämlich „Lust“ gegeben wird, selber vorlesen. Daraufhin die Reaktionen: das ist
aber ein primitiver Begriff und die Wörter Leben und Lust mag ich nicht! Ich
erkläre, daß das Wort „primitiv“ gar nicht so abwegig ist – es heißt nämlich
„erstartig“ und paßt genau zum „ersten Wesen“. Außerdem ist es ein Grundwort
der in Wien erfundenen und immer noch angesehenen Psychoanalyse, die ja sogar
von dem hoch verehrten und frankophonen Jacques Lacan in Ehren gehalten wird.
Auch die Psychoanalyse beansprucht, Aussagen zum Anfänglichen, Elementaren zu
machen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich mache eine bestimmte Aussage - weiß nicht mehr
welche, ist auch egal, denn es geht mir im Moment um das Aussagesubjekt als
solches. Meine Aussage wird so qualifiziert: das ist aber „seitterisch!".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gemeint entweder: seitterisch und daher kaum
zutreffend; oder: seitterisch und folglich nicht panteliadisch – im Sinne von
zwei Redemöglichkeiten, die gar nicht zu beurteilen sind.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tatsächlich sind alle meine Aussagen seitterisch,
weil von mir gemacht, von mir gewissermaßen erfunden, sofern ich nicht nur
andere Aussagen nachspreche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die seitterischen Aussagen sind aber auch zu
beurteilen: sie können mehr oder - weniger angemessen, richtig, wahr sein –
oder gar nicht angemessen, richtig, wahr. Die bloße Tatsache, daß sie seitterisch
sind, qualifiziert oder disqualifiziert sie nicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich stelle wieder einmal eine Aussage in den Raum,
die ich schon öfter gemacht habe und füge die Bemerkung dazu, daß Aristoteles
sie zu wenig betont habe. Nämlich: alle Sachen sind auch Ursachen, womit die in
der deutschen Sprache gut wahrnehmbare Nähe zwischen den beiden Begriffen
hervorgehoben wird. Irgendwann habe ich das mit Karl Bruckschwaiger schon
besprochen und er hat damals akzeptiert, daß er - als Sache – auch Ursache ist,
insofern er einen Sohn hat. Jetzt können wir uns darauf einigen, daß er – für
uns – den Hermann von Kärnten übersetzt. Auch insofern wirkt er ursächlich.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Meine Frage, ob im aristotelischen Text, in dem ja
auch die „Ursache“ ein wichtige Rolle spielt, irgendwo eine allgemeine
Ursächlichkeit der Sachen angedeutet wird. Ich schlage vor, bei den Kategorien
nachzuschauen, ob da welche dabei sind, die so eine Ursächlichkeit nahelegen.
Eine Antwort: alle Kategorien haben einen Bezug zur Ursächlichkeit.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist so eine Wischi-Waschi-Antwort, die nicht
falsch ist, aber gar nichts besagt. Wesen, Qualität und so weiter: sie alle
haben Ursachen, sind wohl auch irgendwie Ursachen. Aber es gibt eine Kategorie
– <i>poiein</i> oder „machen“ – die bedeutet haargenau „verursachen“.
Auch wenn die Wörter nicht verwandt sind. Zum Beispiel hat Sophia Panteliadou
das grüne Buch gemacht,das auf dem Tisch liegt. Sie hat es gemacht, sie ist die
Macherin – griechisch <i>poietes. </i>Die Poetin, die Dichterin, ist ein
Sonderfall einer solchen Macherin – und hat daher ihre Bezeichnung. Aber es
bedarf einer lautstarken Auseinandersetzung, um die Zusammengehörigkeit dieser
Wörter einsichtig zu machen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zur vorigen Frage, zu den Sachen als Ursachen,
verweist Karl Bruckschwaiger auf ein anderes auf dem Tisch liegendes Buch: „Wir
sind nie modern gewesen“ von Bruno Latour und sagt dazu: der hat das mit den
Sachen als Ursachen kapiert. Und das stimmt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Darum ist es gut, daß die Metaphysik-Lektüre auf dem
Hohen Markt stattgefunden hat, denn da liegen hie und da Bücher herum. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zum Glück bestehen die Bücher XIII und XIV doch
nicht nur aus Wortgefechten zwischen platonischen und pythagoreischen
Platonikern – das heißt zwischen Schulkollegen, -freunden und -feinden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles selber vollzieht einen Schwenk in
Richtung Platon mit der Frage, „wie sich die Elemente und Prinzipien zum Guten
und Schönen verhalten“. (1091a 31)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie schon öfter in der <i>Metaphysik</i> stellt
er die beiden Eigenschaftswörter direkt nebeneiander und betont so ihre
Zusammengehörigkeit, die ja schon in der sprichwörtlichen <i>kalokagathia</i> einen
Flügel zum Wahrnehmbaren aufgetan hatte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles stellt die Frage, welche der beiden
„höchsten“ platonischen Ideen – das Eine oder das Gute – vorrangig für die
Konzeption einer obersten Ursache einzusetzen sind. Und er entscheidet sich für
das Gute, weil mit der Dominanz des Einen die Selbständigkeit der gewöhnlichen,
der natürlichen Wesen gefährdet sei (siehe oben).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In 1091b 16ff. wird das Erste, Ewige,
Selbstgenügsame mit dem Guten identifiziert, das hier sogar eine ethische
Färbung zu bekommen scheint, da „es sich gut verhält“ (1091b 19). Aber
vielleicht ist damit doch nicht nur ein moralisches Verhalten gemeint, sondern
einfach : „da es sich wohl befindet“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und dabei ist immer auch mitzudenken: „und weil es
schön ist“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese zweite oder Mit-Bedeutung des Schönen war es
wohl, die mir im Laufe des dreizehnjährigen, langwierigen, oftmals schwierigen
und manchmal ärgerlichen Lektüre-Seminars einen Antrieb, einen Impuls, manchmal
nur eine Hoffnung geliefert hat – eben so ein Bewegtwerden, ein Lieben-Wollen,
das Aristoteles für die Objektseite als ein „Gleichsam-Geliebt-Werden“ (1072b
4) benennt. Und da ich kein typischer Denker bin, sondern eher ein Seher, hat
mich auch das Sehen der amerikanischen Künstlerin namens Tanner Mayes (*1989)
vorangetrieben und gelegentlich habe ich fotografische Abbildungen davon ins
Protokoll hineingeschwindelt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auszüge aus dem anderen Protokoll in das eine.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-9567161270890044132024-01-28T10:11:00.003+01:002024-01-28T10:11:46.421+01:00In der Metaphysik lesen (1093b 7 - 1093b 28)<span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">24. Jänner 2024</span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die beiden Bücher XIII und XIV machen einen eher
schwachen Eindruck, da sie nach dem Buch XII, welches die aristotelische
Theologie einigermaßen deutlich umreißt, kein eigenes Thema aufweisen zu können
scheinen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie gehen von der Mathematik aus, die in der
aristotelischen Wissenschaftsklassifikation einen bestimmten Platz einnimmt:
als zweitgenannte theoretische oder kontemplative Wissenschaft nach der Physik
und vor der Theologie. In der<i> Metaphysik</i> widmet sich das Buch X mit den
Begriffen des Einen und des Vielen und der Zahl grundlegenden Betrachtungen zur
Mathematik, die es insgesamt mit einem der Akzidenzien, mit der Quantität, zu
tun hat, was er auch in Buch XIV wieder in Erinnerung ruft (1089b 34f.).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Folgt man Aristoteles, so fanden vor sehr langer
Zeit in Ägypten Menschen die Muße, um sich wissenschaftlicher Tätigkeit, etwa
der Mathematik, hinzugeben (siehe I, 982b, 23ff.).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zwei Jahrhunderte vor Aristoteles gründete
Pythagoras von Samos (570-510) in Unteritalien eine religiös gestimmte
Philosophenschule, in der die Mathematik und die Musik intensiv gepflegt worden
sind. Ihre Lehre prägte auch die Akademie von Platon (428-372) sehr stark, in
der Aristoteles zwanzig Jahre als Schüler, vielleicht auch schon als Lehrer
gelebt hat. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In den jetzt gelesenen Büchern der Metaphysik geht
Aristoteles von der Mathematik aus und arbeitet sich kritisch bis polemisch damit
ab, die Bedeutung der Zahlen und der geometrischen Figuren von sachlich nicht
haltbaren Aufladungen zu befreien. Er möchte ihnen „keine andere Natur
zuschreiben, sondern nur schauen, ob sie sind oder nicht sind, und wenn sie sie
sind, in welcher Weise sie sind“ (XIII, 1076a 23ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles insistiert darauf, daß Zahlen nicht
Ursachen, nicht Prinzipien, nicht Wesen, nicht Ideen sind. Sie seien nur Zahlen
- also Mittel zur Zählung von Dingen, zu deren Existenz und Essenz sie wenig
bis nichts beitragen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Hartnäckigkeit, die polemische Intensität, mit
der die Zahlen auf ihre Seinsweise zurechtgestutzt werden, verfolgt wohl nicht
das Anliegen, eine „Reine Zahlenlehre“ zu entwerfen. Vielmehr geht es darum, von
der Mathematik aus mannigfache Phänomene in den Blick zu nehmen und zu fragen, wie
sie sich von da aus darstellen. Also die Mathematik wird sozusagen als
Observatorium benützt, mit dem fragwürdige philosophische Theorien kritisiert
werden. Aber auch neue Schlaglichter auf schon bekannte Phänomene geworfen
werden - angeblich bekannte Phänomene: denn die bekannten Phänomene rutschen
nur allzu leicht ins Ungefähre und Unbekannte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die mathematischen Größen können sich in den
wahrnehmbaren Dingen nur potenziell befinden; außerhalb ihrer, also
selbständig, können sie gar nicht existieren. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In einer entgegengesetzten Richtung betont
Aristoteles, daß „die mathematischen Wissenschaften sehr wohl vom Schönen oder
Guten sprechen, und daß sie das in höchstem Maße deutlich machen; auch wenn sie
sie nicht benennen, so zeigen sie doch ihre Werke und Proportionen auf. Die
hauptsächlichsten Arten des Schönen sind Ordnung, Gleichmaß und das Begrenzte.
Diese aber werden am besten von den mathematischen Wissenschaften gezeigt. Und
weil diese (nämlich die Ordnung und das Begrenzte) Ursachen vieler Dinge zu
sein scheinen, so ist es offensichtlich, daß die mathematischen Wissenschaften
auch von einer solchen Ursache sprechen, die als das Schöne gewissermaßen
Ursache ist. Noch deutlicher werden wir darüber noch an anderen Stellen
sprechen.“ (1078a 34ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mein Grazer Übersetzer bemerkt dazu, daß daß dieses
Versprechen von Aristoteles nicht eingelöst worden sei. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und man kann auch die Vermutung anfügen, daß diese
Stelle ein ernst zu nehmendes „Symptom“ sein könnte - dafür, daß der Text
unvollständig überliefert oder gar unvollständig - nämlich nicht -
fertiggestellt worden ist, etwa weil der Autor durch einen schwerwiegenden
Zwischenfall daran gehindert worden ist. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daß er gerade an dieser Stelle unterbrochen,
abgebrochen worden ist, muß tatsächlich als schwerer Unfall betrachtet werden -
denn die Stelle ist vielversprechend. In höchstem Maße aufzeigend, am besten
zeigend - das sind gerade die erkenntnispolitischen Glücksfälle, die hier im
Text selber genannt werden. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher ist es sehr wohl angebracht, hier einen „Fall“
von „Verstümmelung“ anzunehmen - jenem Unglück, das von Aristoteles in sein
Begriffslexikon (im Buch V) aufgenommen worden sind, wo angeblich nur „Grund-
oder Hauptbegriffe“ Platz finden können. Wir müssen unser Verständnis von
„Grund- oder Hauptbegriffen“ revidieren, wenn wir dem aristotelischen Denken
näher kommen wollen, als es die bisherigen Aristoteles-Klassiker zustande
gebracht haben. Aristoteles versteht unter Verstümmlung einen Vorgang bzw.
einen Zustand, der knapp vor der Zerstörung oder Vernichtung liegt - und das
Kriterium für die Unterscheidung liegt im Begriff des Wesens: wenn das gerade
noch bewahrt ist (was sich an der Funktionsfähigkeit bemißt), dann kann man von
Verstümmelung, dann muß man nicht von Vernichtung sprechen.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Courier; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE-AT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">[1]</span></span></span></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese Stelle liegt gewissermaßen quer, ja konträr zu
meiner obigen Einschätzung, daß Aristoteles hier die Mathematik nur zurechtstutzen
oder gar reduzieren will. Die Mathematik will er gar nicht zurechtstutzen - nur
irrige „philosophische“ Deutungen will er korrigieren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es folgt eine Auseinandersetzung mit der
platonischen Ideenlehre - oder mit einer Auffassung davon, welche dem
Begriffsallgemeinen, das von Sokrates erstmalig präzis als das „was“ eines
Dinges, einer Eigenschaft oder eines Vorganges definiert worden ist, ein
selbständiges Existieren zuspricht. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und mit der Auffassung, daß innere Formen (die auch
Aristoteles annimmt), etwas entstehen lassen. Dazu brauche es auch ein „Etwas,
das bewegt hat“ (1080a 4).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sodann eine langwierige Auseinandersetzung mit der
These, daß die Zahlen selbständig existieren und agieren - wobei Aristoteles
hier auch ein Element der sogenannten ungeschriebenen Lehre Platons kritisiert:
„das Eine und die unbestimmte Zwei“. Was wiederum dazu führt, daß er
pythagoreische und platonische Ansichten miteinander zusammenbringt (worüber er
als langjähriger Platon-Schüler und wohl auch -Assistent) bestens informiert
gewesen sein muß. Wiederum verteidigt er die Lehre des Sokrates, die ja Platons
Lehre überhaupt erst „bewegt“ hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auch der Wahrnehmungsvorgang wird als Beispiel
angeführt: „In akzidenzieller Weise sieht der Gesichtssinn die allgemeine
Farbe, weil eben ‚diese Farbe‘, die er gerade sieht, Farbe ist.“ (1087 a 19f.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine philosophiehistorische Ursache für das
Aufkommen der falschen Hypostasierungen, wie sie in der sogenannten Ideenlehre
sich durchgesetzt haben, sieht er in einer von Parmenides vorgeschlagenen Vereinheitlichung
der Realität - wogegen er seine pluralistische Ontologie zur Geltung bringt: „das
Seiende ist teils ein Das, teils ein Qualitatives, teils ein Quantitatives,
teils ein Örtliches.“ (1089a 14).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die zahlenartigen angeblich platonischen Prinzipien
sind nicht geeignet, Ursache dafür zu sein, „daß es zweierlei Weiß gibt oder
viele Farben, Flüssigkeiten und Figuren - sonst wären nämlich auch sie Zahlen
und Einsen.“ ( 1089a 37f.). </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Flüssigkeiten gehören für Aristoteles zu den
Körpern, weil eines der vier Elemente das Wasser ist - neben der Erde, der Luft
und dem Feuer. Unsere Gewohnheit, nur Festkörper für Körper zu halten, hat sich
seit der Neuzeit herausgebildet. Michel Serres hat in dem genannten Buch über
Lukrez den beweglicheren Körpern einen gewissen Vorrang eingeräumt - weil sie
den mikrophysikalischen Vorgängen näherbleiben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Selbst wenn es die Zahlen nicht gäbe, „gäbe es die
Seele und die wahrnehmbaren Körper“ (1090b 1). Die Seele ist eine bestimmte Art
von Formursache, die bestimmte Körper auszeichnet - ihnen aber nicht die
Körperlichkeit nimmt (eher im Gegenteil!).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Empfindungen sind einerseits Bestimmungen des
Wahrnehmenden, andererseits Eigenschaften des Wahrgenommenen - der Körper. „Das
Weiße, das Süße, das Warme“. (1092b 16). Eine zufällige (?) Zusammenstellung
von beinahe intimen Qualitäten, die keine Zahlen sind. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit diesen Beispielen „rettet“ Aristoteles das
Physische als solches, das aufseiten der sogenannten Subjekte und auch der
Objekte besteht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Noch intimer die sprachlichen Laute, etwa die Konsonanten,
die an verschiedenen Stellen im Mund gebildet werden. Wenn mehrere Konsonanten
unmittelbar zusammentreffen und somit eine Konsonanz bilden, werden sie
entweder zu einem Buchstaben zusammengeschrieben - wie etwa X - oder die
Schrift schreibt sie einzeln - wie etwa GR. Phonetik und Graphik bilden die
Physik der Sprache. (1093a 21ff.) Ein angrenzender Phänomenbereich ist die
Musik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese „Mikrophysik“ geht direkt in eine Physik der
Kultur über, in die Ästhetik, wie sie Aristoteles auch der Mathematik
zugeordnet hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und die verweist direkt auf die „Physik“ jenes
Wesens, die nach Aristoteles eine „andere Physik“ ist:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">eine des „Ersten, Ewigen, des Selbstgenügsamsten,
des Ersten, das das Heil ist und sich selbst genügt, und dem das Gute zukommt. Es
muß unvergänglich und sich selbst genügend sein - weil es sich gut verhält“
(1091b 16ff.).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die von den mathematischen Wissenschaften
aufgewiesenen Schönheitswirkungen verbinden die Qualitäten des Physischen mit
den Qualitäten des ersten Prinzips, welche sowohl ethische wie ontische sind.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Figur in einer Konstellation, die die
Theographie des Buches X vollendet - und doch nicht vollendet - hat. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Tatsache, daß Aristoteles zuletzt in Anlehnung
an die „mathematischen Wissenschaften“ die Wirkungen und Proportionen des
Schönen und Guten herbeiruft, um die Positionierung des „Schönen als Ursache“ plausibel
zu machen, wenn auch nicht vollkommen, erlaubt es mir, ein nicht ganz
vollkommenes Bild von so einer Ursache hier einzuschalten.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSJ6HWXgSFA3d-ccFJReSWU0nQ5umveNIohoeVg6NFGSd-Pxgor0KHYNcHlgic1Z7epJz9Zws1QNpV310fgwfKAqmdeiaTln1nTGiFlaz_cQjc4gS_dbd_nFjMg-Q0h-oexY1LmUUr6d1yAf3FfsJd463zs9kdHRF_ziFm3_sfmse6ykizWeUlV9YCJU/s1134/Bild%202024-01-24.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="872" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSJ6HWXgSFA3d-ccFJReSWU0nQ5umveNIohoeVg6NFGSd-Pxgor0KHYNcHlgic1Z7epJz9Zws1QNpV310fgwfKAqmdeiaTln1nTGiFlaz_cQjc4gS_dbd_nFjMg-Q0h-oexY1LmUUr6d1yAf3FfsJd463zs9kdHRF_ziFm3_sfmse6ykizWeUlV9YCJU/s320/Bild%202024-01-24.png" width="246" /></a></div><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE-AT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">[1]</span></span></span></span></a> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Siehe Walter Seitter: <i>Aristoteles betrachten und besprechen </i>(<i>Metaphysik</i>
I-VI) (Freiburg-München 2018): 210ff.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText"> </p>
</div>
</div>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Fußnotentext Zchn";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}span.MsoFootnoteReference
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
vertical-align:super;}span.FunotentextZchn
{mso-style-name:"Fußnotentext Zchn";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Fußnotentext;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:DE;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-50765798632972101892024-01-21T20:24:00.001+01:002024-01-21T20:24:20.121+01:00In der Metaphysik lesen (1092b 27 – 1093b 6)<p>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">17. Jänner
2024</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der letzte
Satz des zuvor gelesenen Abschnitts umreißt eine Hauptrichtung der Bücher XIII
und XIV:</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">„Die Zahl nun
. . . . ist weder die bewirkende Ursache noch Stoff, noch Begriff und Form der
Dinge. Die Zahl ist aber auch nicht Ursache im Sinne des Weswegen.“ 1092b 25f.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Weswegen
ist etwas, wegen dessen man etwas tut: Ziel- oder Zweckursache. Also etwas, was
„gut“ ist.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Heute früh
beim Einkaufen belief sich meine Rechnung auf 7.77 € - und ich sagte: so viele
Sieben! Die Kassierin zu mir: die Sieben bringen Glück! Sie meinte damit die
Zahl selber und ich akzeptierte diese Aussage – mehr oder weniger im Sinn eines
Aberglaubens.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die konkrete
Zahl war mir nicht unympathisch, weil sie einstellig war, meine Zahlschuld also
relativ gering. Was wiederum voraussetzt, daß ein Euro für mich, wie wohl für
jedermann, eine Art Gut ist - und die Zahl, die man sich dazu wünscht besser
eine hohe ist, sofern sie auf der Habenseite verbucht wird.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles
verknüpft mit den Zahlen ein anderes konkretes Beispiel, eines aus dem Gebiet
der Heilmittel oder Getränke, und ein komplizierteres, nämlich das
Mischungsverhältnis zwischen Honig und Wasser. Ein zahlenmäßig definiertes
Mischungsverhältnis kann nur dann als gut oder gesundheitsfördernd betrachtet
werden, wenn die Mischungsstoffe Honig und Wasser berücksichtigt werden. Das
Mischungsverhältnis drei zu eins an sich besagt nichts über die Qualität einer
Mischung.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles
greift wieder auf die Lehre des pythagoreischen Philosophen Eurytos zurück, der
bestimmte Wesen mit bestimmten Zahlen verknüpfte: Zahlen als Formursachen.
Damit würden bestimmte Konstellationen, in denen die Siebenzahl eine Rolle
spielt, ein und demselben Wesen angehören: etwa die sieben Vokale, die sieben
Helden oder die sieben Tore von Theben, die sieben Sterne der Plejaden einem
Wesen angehören. Obwohl doch offensichtlich ist, daß sie sehr unterschiedlichen
Wesens sind. Die einzige Gattungsform, in die sie allesamt eingerückt werden
könnten, wäre die Gattung der Körper – aber in die gehört ohnehin alles, was
der physischen Welt angehört.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn man das
aristotelische Postulat, der Leser seiner Schrift sollte ein Aktiv-Denkender,
ein Suchend-Denkender sein, einer, der den Mut hat, sich seines Verstandes zu
bedienen, ernst nimmt, dann könnte man in diesem 21. Jahrhundert nach Christus
auch daran denken, daß die moderne Naturwissenschaft seit dem 19. Jahrhundert
tatsächlich sehr strikte Beziehungen zwischen bestimmten Körperwesen und
bestimmten Zahlen festlegt.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es ist das Periodensystem
der chemischen Elemente, welche die Grundstoffe der chemischen Reaktionen sind.
Alle Atome eines Elements (z.B. Wasserstoff, Titan, Selen, Blei, Sauerstoff,
Radon und so weiter, bis jetzt sind 118 nachgewiesen) haben gleich viele
Protonen (also kleinste Teilkörperchen) in ihrem Atomkern (einem schon etwas
größeren Teilkörperchen). Diese „Ordnungszahl“ nimmt also die Stelle einer
Formursache ein – aber auch nicht als Zahl an sich, sondern als Anzahl
bestimmter Teilchen innerhalb eines größeren Teilchens. Diese Elemente sind
natürlich etwas anderes als die vier oder fünf Elemente der antiken Physiker
(die damit nicht abgeschafft sind, wie man etwa aus der Küche oder von
Überschwemmungen weiß). Aber sie teilen einige Eigenschaften mit ihnen – es
gibt darunter Feststoffe und Flüssigkeiten und Gase. Einige von ihnen sind
künstlicher Natur. </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Obwohl in den
Büchern XIII und XIV der kritische, ja polemische Ton vorherrscht, würde ich
meinen, daß der Hauptduktus ein positiver, ein affirmativer ist: es geht um
eine "Apologie der Physik“ - für ihn die erste Wissenschaft (in
der kurzen Reihe der theoretischen Wissenschaften): nämlich die Wissenschaft
von den wahrnehmbaren, veränderlichen und vergänglichen Körpern (und
deren </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Akzidenzien).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Positiv nenne ich diese Ausführungen auch deswegen,
weil sie mehr zufällig als systematisch, eher überraschend, bestimmte
Gegenstände der Physik begrifflich umreißen: "zweierlei Weiß" (was er
genau damit meint, weiß ich nicht, aber ich erinnere mich daran, daß der
weiße Stoff <i>par excellence</i>, der Schnee in einer sonnigen
Winterlandschaft zwei Weiß-Nuancen annimmt: das sonnige und das bläuliche
Weiß), „oder viele Farben, Flüssigkeiten und Figuren“ (wenn man
Aristoteles-Leser ist, muß man nicht Aristoteliker sein; daher kann Sophia
Panteliadou sagen, sie halte die Flüssigkeiten nicht für Körper) (1089b 1); „die
Seele und die wahrnehmbaren Körper . . . . die Erscheinungen“ (1090b 19) -
wieso die Seele, über die es ja ein eigenes Buch gibt? Weil die Seelen nur in
Körpern vorkommen, für die sie die Rolle der Formursachen übernehmen, so daß
diese Körper beseelt sind und bessere Körper. Dann „das Weiße, das Süße und das
Warme“ (1092b 16).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dann muß noch erwähnt werden, daß Aristoteles sowohl
seine theoretischen Widersacher wie auch die gemeinsamen „Gegenstände“ quasi
linguistisch charakterisiert: seine Widersacher durch ihren „großen Logos“,
ihre großen Worte, ihre Großsprecherei, ja ihre starken Sprüche. Was er damit
meint, sagt er äußerst erfinderisch: die Gegenstände, nämlich die Elemente, und
da unterscheidet er "das große und das kleine“, „schreien“ (im Englischen
heißt <i>cry </i>sowohl <i>schreien</i> wie auch <i>weinen</i>), weil sie von
der Großsprecherei der Zahlenfetischisten zwischen den Zahlen hin her gezerrt
und gerissen werden. Vergewaltigung der Natur durch Theorie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die pythagoreisch-platonische Großsprecherei der
Schulkollegen des Aristoteles und seine Polemik gegen sie - das ist ein aus
nächster Nähe geschilderter erkenntnispolitischer Streit innerhalb einer Gruppe
von Kollegen und womöglich von Freunden, wo sich Weichenstellungen abzeichnen,
die in späteren Zeiten durchschlagend werden. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Für den Moment würde ich hier davon sprechen, daß
solche, die sich für Philosophen halten, sich über solche, die nur Phänomene benennen
und beschreiben, erheben und damit auch über die Phänomene. Und als deren
Anwalt erfindet Aristoteles den Anschein, als würden jene, auch die kleinen,
schreien und weinen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Da wird er plötzlich zum Dichter in Sachen der
Erkenntnispolitik - einer heute sehr aktuellen Angelegenheit.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles
ergänzt seine gelegentlich abstrusen Exemplifikationen mit sehr naheliegenden
Hinweisen auf das Feld, in dem er sich gerade aktuell und aktiv aufhält: als
Schreibender, der mit Buchstaben Laute aufs Papier oder Pergament hinsetzt und
zwar Laute, die von den Menschen im Mund, und zwar an drei Stellen erzeugt
werden.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dabei
interessiert er sich jetzt nur für die Konsonanten, die sich auch miteinander
verbinden können, wobei manche dieser Verbindungen mit einer Konsonanz
geschrieben werden, etwa mit X, andere mit zwei Konsonanten, etwa GR.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles
warnt davor, diese halb natürlichen, halb künstlichen Tatbestände mit allzuviel
Spekulation aufzuladen. Aber er weist auf sie hin: sie gehören zu den intimsten
physischen Tatsachen. Eher Mikrophysik als Metaphysik.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-36389386300644679462023-12-08T20:49:00.006+01:002023-12-08T20:49:52.077+01:00In der Metaphysik lesen (1092a 29 - 1092b 27)<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">8. Dezember 2023</span></p><p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> <br /></span></p><p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In diesem Jahr ist ein Buch, das Michel Foucault im
Jahr 1966 geschrieben hat, zum ersten Mal publiziert worden und seine Existenz
ist überhaupt zum ersten Mal bekannt geworden: <i>Le discours
philosophique</i> (Paris 2023).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er hat im Jahr 1966 das fertige Manuskript schlicht
und einfach in eine Schublade gesteckt und niemandem etwas davon verraten. Bis
zu seinem Tod im Jahr 1984 dürfte nur er davon gewußt haben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Erst mit der Bearbeitung des Nachlasses ist jetzt
das Buch <i>Der philosophische Diskurs </i>ans Licht der Welt gekommen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Inhaltlich gesehen ist es das erste der bisher bekannten
Bücher Foucaults, das explizit die Philosophie - als Tätigkeitsform -
artikuliert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nach dieser kleinen Sonderoperation ist er wieder zu
seiner geläufigen Themenlinie zurückgekehrt: zu den Humanwissenschaften der
europäischen Neuzeit mitsamt den zugrundeliegenden oder folgerichtigen
Humantechniken der Moderne. Deren Problematik hat ihn Ende der Siebzigerjahre
thematisch um zweitausend Jahre zurückgeworfen: in die klassische und späte und
frühchristliche Antike, wo er ansatzweise Antworten auf seine ethischen
Fragestellungen fand.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine gewisse und sehr weit entfernte Parallele zu
unserer <i>Metaphysik</i>-Lektüre könnte man darin sehen, daß auch der
aristotelischen<i> Metaphysik</i> eine lange Latenzperiode beschieden
war, die vom Tod des Aristoteles bis zur zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts
vor Christus gedauert hat - also drei Jahrhunderte. Wo und wie in dieser Zeit
die aristotelischen Manuskripte oder dergleichen existiert haben, scheint
unbekannt zu sein. Es scheint aber festzustehen, daß Andronikos von Rhodos,
dessen Lebensdaten ungewiss sind, die Zusammenstellung und Edition der uns
heute bekannten Schriften des Aristoteles besorgt hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Legenden wie diejenigen, daß da „die Araber“ schon
tätig gewesen seien, sind auszuscheiden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zur Frage, was in der langen Zwischenzeit vom
vierten bis zum ersten Jahrhundert ausschlaggebend dafür gewesen sein könnte, daß
die Vorlesungen, die der ja bekannt gebliebene Aristoteles zu Lebzeiten
gehalten hatte, so spät in Buchform gebracht worden sind, liefert Foucault
ausgerechnet in besagtem „neuem“ Buch, einen Hinweis. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er spricht davon, daß es nach dem Aufbruch der
griechischen Kultur seit dem 8. Jahrhundert eine „zweite Mutation“ in der
Organisation des Wissens gegeben habe, die eng mit der Anfang des 3.
Jahrhunderts errichteten Bibliothek von Alexandria zusammenhänge, wo „sich nicht
die griechische Diskurs- und Archivmodalität“ behauptet habe, vielmehr sei mit
der Konfrontation der griechischen, ägyptischen, hebräischen, bald auch
römischen Kultur ein neuer Diskurs- und Archivtyp entstanden.“ (231). Das Neue
liege darin, daß verschiedene Sprachen, Texte, Schriften, Manuskripte,
Notierung- und Registrierungssysteme versammelt, verglichen, abgeschrieben und
übersetzt worden seien; es wurden Massen von Diskursen wie globale
Kulturtatsachen mobilisiert und reorganisiert; man könne das „Synkretismus“ nennen
- es handelt sich um eine Organisationsform, die für das Abendland hinfort
maßgeblich sein wird und - bekanntlich - auch ganz neue Techniken hervorrufen
wird.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sowohl die spätantike Aristoteles-Ausgabe wie auch
die gesamte nachfolgende Lawine von Kommentaren, Übersetzungen und so weiter
gehören dazu. Zum Beispiel der hauptsächlich kosmologische Synkretismus des
Hermann von Kärnten, für den Aristoteles nur eine ferne Autorität gewesen ist,
in Bezug auf die Grundbegriffe aber eine wichtige.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unsere hiesige Aristoteles-Lektüre steht
unvermeidlicherweise auch in dieser alexandrinischen Tradition. Da wir eine
philosophische, das heißt auch sachbezogene Lektüre anstreben, wäre es sinnvoll
gewesen, die <i>Metaphysik</i>-Lektüre durch eine partielle, darauf
zugeschnittene <i>Physik</i>-Lektüre zu untermauern und zu ergänzen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit der Vorschaltung der <i>Poetik </i>ist eine
ganz anders ausgerichtete Wissenschaft und auch Artikulierungsweise
dazugenommen worden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Insgesamt eine andere Lesekonstellation, die ich
damit ausgebaut habe, daß ich von 2021 bis 2023 zwei andere Parallellektüren
vorgenommen und protokolliert habe.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Michel Serres: <i>La naissance de la physique
dans le texte de Lucrèce</i> (Paris 1978)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Francis Ponge: <i>Le soleil/Die Sonne </i>(Berlin
2020)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das erstgenannte Buch liefert eine philosophisch
ambitionierte Physikgeschichte, welche eine in der Antike parallel zur
aristotelischen Physik ausgearbeitete, nämlich die epikureisch-atomistische
Physik in der Form des Poems <i>De rerum natura</i>, vorstellt. Die
Konstellierung zweier unterschiedlicher Physiken wirft natürlich die Frage nach
der Wahl, nach der Entscheidung zwischen wissenschaftlichen Paradigmen auf.
Michel Serres überkreuzt diese Frage mit der andersgearteten Frage nach der
Wahl zwischen ethischen, politischen Ausrichtungen innerhalb der Physik. Denn
auch die theoretischen Wissenschaften sind Praktiken. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das zweitgenannte Buch stellt ein lang auseinander
gezogenes Poem dar, dessen Hauptobjekt, die Sonne, sehr geeignet ist, uns
einzuleuchten, aber auch Fragen zu stellen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dazu kam dann noch die Lektüre der mittelalterlichen
Kosmologie <i>De essentiis</i> von Hermann von Kärnten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Ordnung der Lektüren von 2007 bis 2024 kann also
mit dieser winzigen, dennoch „alexandrinischen“ Autorenliste namhaft gemacht
werden:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles Lukrez
Hermann Ponge Serres</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Protokollschreiber: </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Seitter Bruckschwaiger</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">*</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In der Erörterung der Frage, welche Seinsweisen den
Zahlen zugeschrieben werden könne und welche Entstehungen mit ihnen zu
verbinden seien, setzt Aristoteles Begriffe wie „Prinzip“, „Element“,
„Mischung“, „Zusammensetzung“, „Lage“ ein.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und „aus etwas sein“. Dieser Begriff - er sieht
nicht aus wie ein ordentlicher Begriff - ist schon im Buch V, dem sogenannten
Begriffslexikon der <i>Metaphysik</i>, besprochen worden:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">aus einem Material sein - zu allererst aus
Schmelzbarem; von einem Vorgang angeregt worden sein; teilweise auch von Vater
und Mutter abstammen; aus der Erde hervorgegangen sein; sagt man: die Nacht
entsteht aus dem Tag, so bedeutet das nur: nach dem Tag.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hier hingegen nur eine Distinktion: aus etwas sein, das
in ihm enthalten ist - oder nicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Davon ausgehend die Frage, wie die Zahl aus etwas
sein kann. Wie aus einem Samen, aus einem Unzerlegbaren, aus einem Element wie
aus einem Gegenteil - einem erhalten bleibenden oder aus einem
zugrundegehenden? Solche Fragen werden weitergespielt, ohne daß man zu einer
Schlussfolgerung kommt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dann die umgekehrte Fragestellung: wie die Zahlen
Ursachen der Wesen und des Seins sind - eher wie die Grenzen oder eher wie die
von dem Pythagoreer Eurytos jedem Wesen zugeordneten Zahlen?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und eingeschoben eine winzige Bemerkung in
Frageform: „Wie aber sollen die Empfindungen Zahlen sein: das Weiße, das Süße
und das Warme?“ (1092b 16)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die drei Eigenschaften zeigen, was mit den
Empfindungen gemeint ist: wahrnehmbare Eigenschaften von Körpern. Nur
Akzidenzien. Akzidenzien von Wesen, die Körper sind, vergängliche, veränderbare
und wahrnehmbare. Auch ihre Wahrnehmbarkeit ist vergänglich und veränderbar.
Und die Wissenschaft von all dem ist die Physik. Die aristotelische und wohl
nicht nur die aristotelische. Die Physik ist eine Naturwissenschaft, deren
Reichweite auch ein bißchen über die Natur hinausgeht, weil die kulturellen
Produktionen sich an die Natur anlehnen. Beispiele: ein weißes Blatt Papier,
ein süßer Kaffee, eine warme Heizung. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieser schlichte Fragesatz tut nichts Geringeres als
den Duktus dieser beiden Bücher XIII und XIV, der ungeschickt, hin und her
schwankend, langweilig und kaum lesbar ist, resümieren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese beiden Bücher, über die man sich fragen kann,
warum sie da nach der Theologie von Buch XII, angehängt sind - ich weiß auch
nicht warum.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber als aktiver Aristoteles-Leser (den er einen
denkenden) nennen würde, sage ich: hier liegt eine Apologie der Physik vor,
eine Apologie, die die Wissenschaft von den Körpern, von den gewöhnlichen und
den weniger gewöhnlichen, verteidigt. In diesem Fall gegen eine Art
Metamathematik, die die Körper wegreden möchte und sie durch etwas angeblich
Besseres, Reineres, Höheres erklären, ersetzen will.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So eine Apologie könnte auch unter das antike Motto <i>sozein
ta phainomena - </i>die Erscheinungen retten! gestellt werden. Hier ist sie so ungeschickt
formuliert, daß es einen aktiven Leser braucht, der sie ins Deutsche übersetzt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles weist jede enge Verbindung von
bestimmten Zahlen mit Wesensbestimmungen zurück - sie verhalten sich zueinander
wie Stoff und Form. In den Proportionen verlieren die Zahlen ihren bloßen
Zahlencharakter - es gehe um Proportionen von Körpern oder dergleichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles insistiert darauf, daß man die Physik
nicht auf Mathematik reduzieren kann. Soweit die Hauptstoßrichtung seiner
Zahlenerörterungen - mit der er auch in der von Michel Serres berührten
Diskussion eine bestimmte Position einnimmt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Zahl kann keine der vier Ursachen sein: weder
Wirkursache (hier genauer Urheber durch „gemacht haben“ - wie „derjenige, der es
getan hat“ !) noch Stoff noch Begriff und Form der Dinge. Und auch nicht - oder
erst recht nicht! - als Weswegen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit dieser strikt negierten
formalistisch-syntaktischen Ursachangabe leitet Aristoteles über zu einer
Aporienvermutung - die ein „gut“ (ein adverbiales!) doch wieder ins Gestrüpp
von Zahlenspekulationen wirft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Man könnte allerdings unschlüssig sein, was das „gut“
eigentlich sei, das von den Zahlen dadurch herauskommen soll, daß die Mischung
in einer Zahl stattfinde, entweder in einer gut proportionierten oder in einer
ungeraden . . . </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter
Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-67875048956790347702023-12-04T20:34:00.004+01:002023-12-04T20:34:27.414+01:00In der Metaphysik lesen * Hermann – Lektüre 35 (79vF - 80rC) Seite 232, Z 20 bis Seite 234, Z 18 bei Burnett.<div style="text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Mittwoch, den 22. November 2023</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Hermann setzt als Schlusspunkt die Erschaffung der Fortpflanzung, die den Schöpfer vor einem unendlichen Schöpfungsprozess bewahren soll. Damit nicht jedes Individuum wegen seiner Vergänglichkeit jedes mal neu geschaffen werden muss, fügt der Schöpfer ein zweites Geschlecht hinzu, das sich in Materie und Form nicht von einander unterscheidet, sondern nur nach Aktivität und Passivität, damit das Ziel der Fortpflanzung und Selbsterhaltung als zweite Ursache der Zeugung erreicht werden kann. Damit ist mit der Unterscheidung der Handlungsmuster schon ausreichend Notwendigkeit für ein zweites Geschlecht gegeben. Um das Ergebnis der Fortpflanzung zu erreichen, werden die Geschlechter durch das Gefühl der Zuneigung und ein gemeinsames Ziel vom Schöpfer unterstützt. Aber warum tatsächlich ein zweites Geschlecht erforderlich ist, dazu sagt Hermann nur, dass aus einem Elternteil nichts gezeugt werden kann.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Hermann zieht es vor die wundervolle Ordnung der Natur zu beschreiben, die die Bewegung der sekundären Ursache, die zur Verpaarung dieser beiden Geschlechter führt, hervorbringt. Diese Ordnung der Natur beginnt bereits am Zeitpunkt der Paarung und ist stark mit den Wirkungen der Planeten verwoben. Die Planeten wirken beim Ungeborenen in der umgekehrten Reihe wie nach der Geburt.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Erst legt Saturn den Samen fest und Jupiter ernährt ihn mit guter Verdauung, Mars festigt ihn und die Sonne bringt die Form hinein, die Venus entfernt die unnötigen Überbleibsel am Embryo, Merkur hält die Austreibung des Embryo solange zurück, bis Lucina eintrifft, die die Geburt vollendet. Etwas erstaunlich, dass hier eine altrömische Göttin der Geburtshilfe auftaucht, die das Neugeborene aufnimmt und beschützt, solange der Einfluss des Mondes auf die Ernährung anhält. Die Materie des Mondes fließt solange durch das Kind, bis die Sinne erwachen und die Wege der Seele eröffnet werden. Dann tritt wieder Merkur auf mit der ersten Erziehung zur Vernunft (rationabilem institutionem) und bringt das Kind zur Adoleszenz der Venus. Wenn sich die ersten Stürme der leichtfertigen Wollust gelegt haben, vollendet Apollon die Jugend, bei Hermann wird er Phöbus genannt und tritt als griechischer Gott zwischen den Planeten auf. Phöbus führt den Jugendlichen bis er in das Stadium der Tugenden des Mars eintritt. Wenn der männliche Geist gestärkt ist, übernimmt Jupiter mit seiner Autorität. Das Alter steht wieder im Zeichen des Saturn, der den Kreislauf der Natur vollendet.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Nachdem die Materie zu dem zurückgekehrt ist, woher sie stammt, bleibt das darüber hinaus (ultra) übrig, das diesen Gesetzen des Kreislaufes nicht unterliegt, sondern sich auf einem pythagoräischen Scheideweg (Pitagorici bivii) entlang bewegt. Burnett übersetzt hier mit Pythagorean Y. Also das „Darüber hinaus“, wenn es verloren und abirrend ist, steigt ab zum endgültigen Nichts, es fällt nicht das Wort Seele oder Hölle. Oder es verbleibt im Kreislauf der Natur und steigt auf zur höchsten Krone des Triumphs (ad summam triumphi coronam), das ist die Festung des Ursprungs, der Sitz des Vaters. Dort erfreuen sich die Seligen eines ewigen Lebens in der Glorie des höchsten Königs und dessen Ehre, Macht und Herrlichkeit.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Mit dieser Lobpreisung beendet Hermann das Buch über die Essenzen im Jahre des Herrn 1243 in Beziers (Biternis).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Karl Bruckschwaiger</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Nächster Termin: 6. Dezember 2023</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: courier;">Aristoteles lesen, Buch XIV</span></div><div><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-8196384038410422542023-12-02T16:24:00.005+01:002023-12-02T16:24:18.754+01:00In der Metaphysik lesen (1092a 18 - 1092b 29)<span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">30. November 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im letzten Protokoll habe ich die Vermutung
geäußert, daß die zuletzt gelesenen Aussagen in 1091b 15ff. sich auf dasselbe
„Prinzip“ beziehen wie die Aussagen in Buch XII (1072b 14ff.). Wenn das stimmt,
würden diese Passagen zusammengenommen nicht nur eine recht klare Definition
des „ersten Prinzips“ liefern sondern sogar eine reiche und dichte Beschreibung
desselben - eine „Theographie“. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit, daß Aristoteles dieses Prinzip auch mit dem
religiösen Wort „Gott“ benennt, muß man sich abfinden, auch wenn man mit dem
Wort Schwierigkeiten hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dazu kommt die überraschende Tatsache, daß auf dem
Handy das von mir eingefügte Foto (zur eigentlich unmöglichen Illustrierung des
Prinzips) nicht erschienen ist sondern nur durch eine Leerstelle anstelle des
Fotos nicht-markiert ist. Sophia Panteliadou vermutet dazu, die Computertechnik
- KI ? - habe da als Zensurinstanz eingegriffen. Eine Vermutung, die dem Sujet
des Fotos recht nahekommt, denn es zeigt ein Schattenbild einer
fragmentarischen Körperkontur und es stammt aus der selben Motivreihe wie schon
einige früher eingeschaltete Fotografien.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Ausfall des eigentlich ohnehin unmöglichen
Bildes bestätigt die Eigenart dieses Bildes und rückt es in die Nähe des
sogenannten „Realen“ im Sinne von Jacques Lacan, welches wiederum am vorletzten
Montag im Vortrag von Claude Duprat (Paris) thematisiert worden ist, der es in
einen Zusammenhang mit „einem Neuen Signifikanten“ gerückt hat, das heißt mit
diversen konkreten Zeichen, denen allerdings kein Sinn entspricht. Zu diesen
konkreten Zeichen werden auch die Kalligramme der chinesischen Poesie gezählt,
die immer visuell sind. Insofern könnte da auch „mein“ Foto so ein Signifikant
sein - ein unmöglicher aber wirklicher.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jacques Lacan hat übrigens den gesamten Roman <i>Ulysses</i> von
James Joyce einem solchen „neuen Signifikanten“ angenähert . Und seine
Äußerungen zur aristotelischen <i>Metaphysik, </i>wohlgemerkt zu dem
Buch <i>Metaphysik</i>, das ich jetzt seit dem Jänner 2011 hartnäckig
lese, und die ich in meinem Aristoteles-Buch zitiere, sie stammen vom 15.
Dezember 1971, gehen in eine ähnliche Richtung. Er empfiehlt die Lektüre
der <i>Metaphysik</i>, betont aber, daß sie - die Lektüre - nicht leicht
ist, weil sie - die <i>Metaphysik</i> - ziemlich verrückt ist.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Courier; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE-AT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">[1]</span></span></span></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich aber empfehle die Lektüre meines
Aristoteles-Buches, das aus den Mittwoch-Protokollen der Jahre 2011 bis 2018
zusammengesetzt ist und somit eine <i>Aristotelographie</i> neuer
Machart darstellt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was nun meine konkrete Frage betrifft, ob die beiden
genannten Passagen in Buch XII und in Buch XIV sich auf dasselbe Objekt,
nämlich Prinzip beziehen, so setzt sie voraus, daß es einen Fragesteller bzw.
Leser gibt, der beim Lesen im Buch XIV sein eigenes Lesen im Buch XII noch nicht
vergessen hat sondern sich zurückerinnert - also die beiden Stellen
zusammenliest, zusammenschaut, zusammenversteht. Dieses Zusammenlesen
unterstütze ich durch die Anfertigung der Protokolle und bis zum Buch VI sind
die Protokolle schon im Buch erschienen, im eben genannten.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Warum hat Aristoteles die beiden Stellen nicht
selber aufeinander bezogen und gesagt - "wie ich neulich schon ausgeführt
habe" oder so ähnlich? <br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vielleicht weil er den Text nicht wirklich zu Ende
redigiert hat, weshalb wir ihn - vermutend, fragend - zu Ende lesen sollten,
ich meine: müssen. Natürlich nur, wenn wir wollen und können. Wenn nicht, dann
eben nicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein Buch zu Ende lesen - das nicht oder nicht sicher
zu Ende geschrieben worden ist. Ist das möglich und wenn ja - wie?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir könnten die obige Frage auch negativ beantworten
- weil die beiden Stellen eben unterschiedlichen Kontexten angehören oder
dergleichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Einen Text zu Ende lesen, der nicht zu Ende
geschrieben worden ist - im 4. Jahrhundert, nachdem er im selben 4. Jahrhundert
wohl doch irgendwie zu Ende gesprochen worden sein dürfte. Einen Text, der im
1. Jahrhundert redigiert worden ist, aber offensichtlich so unvollendet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Text hat irgendwie drei Jahrhunderte zu seiner „Entstehung“
gebraucht. Dazu sind dann noch ungefähr zweiundzwanzig Jahrhunderte mit Lesen,Kommentieren,
Übersetzen, Bewundern, Vergessen, Verabscheuen und und und dazugekommen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In seinem Text äußert sich Aristoteles nur selten zu
den Umständen oder Modalitäten seiner Textproduktion, die zunächst wohl als
mündlicher Vortrag vor Zuhörern stattgefunden hat. Im Buch II erklärt er dazu, der
Vortragende sollte sich überlegen, ob er seinen Stoff so oder so darbieten
soll. Er deutet an, daß der Vortrag besser oder schlechter ausfallen kann -
womit er seine eigene Kritisierbarkeit in den Raum stellt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nach der erwähnten Passage im Buch XIV geht er zur
Diskussion seiner These und zur Kritik gegenteiliger Ansichten über - die hauptsächlich
pythagoreischer und platonischer Herkunft zu sein scheinen und die, wie er
behauptet, zu so absurden Folgerungen führen, daß das Schlechte mit dem Guten
letzten Endes in eins fallen muß.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der theoretische Faden seiner Polemik besteht - wie
schon seit dem Beginn des Buch XIII! - in der Frage nach dem ontologischen
Status der mathematischen Gegenstände - Zahlen und geometrische Größen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zuletzt die Frage, wie die Zahl „aus“ den Prinzipien
hervorgehe. Etwa durch Mischung? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nein, nicht durch Mischung. Es gibt auch andere
Weisen der Zusammensetzung. Das Wort „ja“ ist aus den beiden Buchstaben</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> J
A</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">zusammengesetzt. Wäre es eine Mischung aus den
beiden Buchstaben, dann wäre es egal, welcher Buchstabe am Anfang steht oder ob
die beiden über- und untereinander stehen oder liegen oder schräg lehnen oder
ineinander verkrallt sind. Das Wort „ja“, so klein es ist und anscheinend fast
bedeutungslos, so muß es doch seine beiden Elemente als unterschiedene bewahren
und richtig positionieren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auf die richtige <i>thesis</i>, Position der beiden
kommt es an.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist jetzt nur eine Analogie, aber eine gute,
weil anschauliche, für das Zustandekommen der Zahl aus dem Einen und der Menge,
die als unterschiedene Größen gedacht werden - von dem „Denkenden“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit benennt Aristoteles nicht nur sich selber,
sondern jedwede(n), der oder die wirklich denkt (nicht unbedingt wahrsprechend aber
immerhin ernsthaft) - im Unterschied zu denjenigen, die leichtfertig oder
hartnäckig unsinnige Behauptungen aufstellen oder absurde Schlussfolgerungen
nahelegen, die sie dann nicht einmal auszusprechen wagen. Die erwähnt oder
referiert oder beschimpft er öfter mit oder ohne deutliche Zuordnungen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit „dem Denkenden“ meint er auch den Hörer (oder
Leser), den er sich wünscht, nämlich denjenigen, der mitdenkt. Das heißt auch:
Aristoteles „wertet“! </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Leser, den Aristoteles sich wünscht, ist nicht
derjenige, der, wenn er im Buch XIV liest, schon wieder alles vergessen hat,
was er im Buch XII - womöglich auch im Buch IV - gelesen hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Alles sorgfältig vergessen - das mag irgendeiner
Weisheitslehre entsprechen. Ich weiß nicht genau, welcher.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Ausdruck „der Denkende“ ist mir hier
aufgefallen, weil er ungefähr zum ersten Mal hier vorkommt. Aber eigentlich
jederzeit vorausgesetzt, aufgerufen, eingeladen, angefragt ist. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zum denkenden Lesen gehört, daß man aufmerksamer
wird, wenn im Text etwas auffällt.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und weil mir das aufgefallen ist, rede ich davon.
Wovon soll ich sonst reden - als Aristoteles-Leser?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Als Leser sollte man zum Gelesenen auch etwas sagen
können, vielleicht schreiben können. Und zwar in der eigenen Muttersprache -
und nicht etwa bloß die griechischen Wörter griechisch nachsprechen.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der „Denkende", der <i>noon </i>(mit weichem
Akzent auf dem zweiten, dem langen o), ist mit einigen Wörtern, die wir
hoffentlich noch nicht vergessen haben, etymologisch und semantisch ganz eng
verwandt: mit dem <i>nous</i>, das ist der spezifisch menschliche Seelenteil,
und mit der <i>noesis noeseos</i>, das ist ein Attribut des „Prinzips“,
desselben (Buch XII).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Denkend wird der Mensch genannt, der den noetischen
Seelenteil nicht vergißt und vernachlässigt, sondern aktiviert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Weil wir uns dem Ende des Buches Metaphysik nähern,
müssen wir auf den letzten Leseseiten die Aufmerksamkeit erhöhen, die
Erinnerungen wachrufen, das Wissen aktivieren – jetzt fällt die Entscheidung,
ob die dreizehn oder wieviele Lesejahre nur ein komischer Zeitvertreib gewesen
sind oder eine langwierige philosophische Tätigkeit, eine Leistung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wer jetzt diese Anspannung verweigert, der bekommt
von Aristoteles den Titel νοων nicht zugesprochen. Ein schöner kleiner Titel,
wenn man ihn mit griechischen Buchstaben schreibt- womöglich auch mit Zirkumflex
auf dem Omega. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE-AT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">[1]</span></span></span></span></a> <span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Siehe
Walter Seitter: Aristoteles betrachten und besprechen (<i>Metaphysik</i> I-VI)
(Freiburg-München 2018): 43.</span></p>
</div>
</div>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Fußnotentext Zchn";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}span.MsoFootnoteReference
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
vertical-align:super;}span.FunotentextZchn
{mso-style-name:"Fußnotentext Zchn";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Fußnotentext;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:DE;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-13784074689544090162023-11-19T09:40:00.002+01:002023-11-19T09:40:39.677+01:00In der Metaphysik lesen (1091b 20 - 1092a 17)<p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">16. November 2023 </span></p><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In der letzten Stunde bzw. im letzten Protokoll ging
es um die Stelle, in der Aristoteles auf das "Prinzip“ einige
superlativische Exzellenz-Attribute kumuliert. Was den Eindruck erweckt, es
würden damit die Ausführungen des Buches XII 1072a 255ff.) fortgesetzt, wo
ebenfalls vom „Prinzip“ ausgegangen worden ist und diesem eine längere Reihe
von Superprädikaten zugeschrieben worden ist, so auch das Prädikat „Gott“. Die
Bewegkraft des Prinzips wurde dort auch mit dem schönen Schein sowie mit einem
Geliebtwerden assoziiert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Deshalb habe ich ins Protokoll auch ein Foto aus dem
momentanen Jahrhundert aufgenommen, welches das Schattenbild einer
fragmentarischen Körperkontur zeigt: Schatten auf Sand. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Einen aristotelischen Aussagenzusammenhang (aus dem
4. bis 1. Jahrhundert) mit einer Fotografie aus einem (post)christlichen
Jahrhundert, dem 21., zu illustrieren, das mag unsinnig erscheinen. Ist es aber
nicht, weil, wie Oliver Primavesi gestern in seinem Vortrag über die
Wahrnehmungstheorie des Empedokles ausgeführt hat, bestimmte Aussagen über
bestimmte Sachverhalte „auch jetzt noch“ Gültigkeit haben können. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Unter der Voraussetzung, daß der Gegenstand der
Fotographie mit dem Gegenstand der aristotelischen Aussagen irgendetwas zu tun
hat - was allerdings auf den ersten „Blick“ unmöglich erscheint: denn das in
Frage stehende „Prinzip“ kann nicht mit irgendeinem Fotoobjekt identisch sein.
Fotographische Aufnahmen von jenem Prinzip würden nur in einem extrem
pataphysischen oder surrealistischen Milieu für möglich gehalten werden.)
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wäre das Unmögliche nicht nur möglich sondern sogar
wirklich, dann wären wir tatsächlich an dem Ort in jenem Milieu, an dem
surrealistisch bis paranoisch theoretisiert worden ist - und dieser Ort heißt
Jaques Lacan, der dann in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg eine
medientheoretische Anthropologie und Ontologie entworfen hat, deren drei
Grundbegriffe imaginär, symbolisch und real allesamt auf sehr bekannten Wörtern
aufruhen, aber bei Lacan bekommen sie einen Dreh, genauer gesagt, einige Drehe ins
Andere, ins Absurde, ins Unmögliche. So speziell das „Reale“, das seine
Grundbedeutung mit Allerweltswörtern wie „to on“, „ens“, „wirklich“, „being“
teilt - aber es verläßt, es verliert, es entfernt sich davon - auch wenn es
beim schlichten Ausgangswort bleibt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Am Montag, dem 20. November 2023, spricht Claude
Duprat über einen notwendig mitzudenkenden Begriff, nämlich über einen
Signifikanten, der das Reale, das Unmögliche, signifizieren kann, obwohl keiner
es signifizieren kann (was zu seiner Definition gehört). Und diesen unmöglichen
Signifikanten als solchen hat Jacques Lacan im Laufe seines Lebens
gelegentlich, vermehrt in seinen letzten Jahren - nicht etwa verkündet,
offenbart, er hat ihn nur als „einen neuen Signifikanten“ angerufen,
herbeigewünscht, beschworen, mit Beispielen illustriert, mit Beispielen aus der
Witzlehre von Sigmund Freud, aus der Zahlenlehre von Georg Cantor.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In der Umbenennung des definitionsgemäß unmöglichen
Signifikanten zu einem „neuen Signifikanten“ deutet Lacan - wenngleich nur
gestisch (nur gestisch?) - eine neuerliche Drehung, eine Gegendrehung, eine
Weiterdrehung - aber die Weiterdrehung geht in die Gegenrichtung! - an. Die er
auch mit der ursprünglichen Lust des kindlichen, des mythischen, des
archaischen, des erstanfänglichen Subjekts assoziiert. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die kleine amerikanische Fotografie von einem
Badestrand des 21. Jahrhunderts wird von mir als ein Versuch zu einem mehr
bildhaften als symbolischen, tatsächlich bildhaft-symbolischen „neuen
Signifikanten“ vorgeschlagen. Er enthält aber auch wie die Beispiele Lacans
eine ontologische Stoßkraft „in eine Art Jenseits“. In welche Art Jenseits -
werden wir vielleicht sehen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Frage ist, ob die Exzellenz-Attribute des Buches
XIV und die mehr oder weniger ähnlichen des Buches XII einem und demselben
„Objekt“ zugeschrieben werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn ja, dann würde diese beiden Abschnitte den
Kernbestand der aristotelischen Theologie ausmachen - soweit wir jetzt sehen
können. Denn wir müssen noch ungefähr sechs Seiten lesen, um zum Ende der
unvollendeten Metaphysik zu gelangen, das wird in diesem Jahr nicht mehr der
Fall sein. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hier im Buch XIII wird dem Prinzip hauptsächlich die
Eigenschaft „gut“ (die man eigentlich den praktischen Wissenschaften überlassen
möchte) zugeschrieben, das Prädikat „ein“ nur unter Vorbehalten. Ja Aristoteles
betont, daß man alles, was mit Zahlen zusammenhängt, von dem Prinzip fernhalten
muß, ebenso die „Idee“. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles nähert sich der Bestimmung des Prinzips
mit einer relativ banalen Feststellung zum Bereich der Biologie, früher hätte
man „Naturgeschichte“ gesagt (in meinen Gymnasialjahren, den Sechzigern des 20.
Jahrhunderts, hieß das Fach tatsächlich „Naturgeschichte“), denn damals hat man
noch nicht gemeint, daß die Natur und die Geschichte nichts miteinander zu tun
haben. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Feststellung lautet: „Die Prinzipien, aus denen
Lebewesen und Pflanzen hervorgehen, sind vollendet.“ Das heißt: die Lebewesen
und Pflanzen gehen aus Lebewesen und Pflanzen hervor.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie brauchen zwar auch Erde, Wasser, Licht zu diesem
Hervorgehen - aber hervorgehen tun sie aus ihresgleichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher der zweite Satz: „Den Menschen erzeugt der
Mensch; nicht der Same ist das erste.“ </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mag sein, daß Samenzellen (und Eizellen) die
direkten Ausgangskörperchen für die Entstehung eines Menschen sind - aber diese
Zellen gibt es nur in und von richtigen Menschen, die über mehr<i> energeia</i> verfügen
als jene. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Für die Bestimmung des „Prinzips“ ergibt sich
daraus, daß sein Realitätscharakter und -rang, also seine Vollkommenheit ,
nicht unter derjenigen der von ihm Prinzipiierten liegen kann. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vollkommenheit bemißt sich nach der Proportion
zwischen Tätigkeit und Möglichkeit in einem Wesen - je höher der Anteil der
Tätigkeit, umso vollkommener ist es. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es bahnt sich die Vermutung an, daß mit diesem
Prinzip der ontologische Begriff der „Tätigkeit“ (<i>energeia</i>) eine
Bedeutungssteigerung erfährt. Über den Begriff „Wesen“ hinaus, der aber nicht
hinfällig wird. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-39461090564813705172023-11-14T08:15:00.001+01:002023-11-14T08:15:06.167+01:00In der Metaphysik lesen*Hermann – Lektüre 33 ( 79rE - 79vF) Seite 228, Z 16 bis Seite 232, Z 19 bei Burnett.<p><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, den
8. November 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir sind zu
letzten Seiten des Textes von Hermann gelangt, die von Burnett mit diesem Titel
versehen worden sind: <br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gottes
Schöpfung des Menschen</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der klügste
Autor, also der Schöpfer, scheint sich ein Probestück als Abschluss der
Schöpfung zu überlegen, das die Frucht seiner Arbeit darstellen soll. Ein solch
planender Gott bei Hermann, scheint wenig Ähnlichkeit mit dem biblischen Gott
zu haben, der sich nicht überlegt, was in der Schöpfung noch fehlt. Aber auch
dieser Gott der Tat hält jeden Tag inne und sieht, dass das an diesem Tag
Geschaffene gut ist. Bei Hermann sieht Gott die Mangelhaftigkeit seiner
Schöpfung ein, denn in der bisherigen Welt führt die Natur des Kreislaufes den
Teil zum Ganzen zurück, wie die Flüsse ins Meer fließen und der Regen auf den
Grund fällt von dem er aufgestiegen ist. Damit etwas geschaffen wird, dass
nicht untergeht, muss das vorhandene Hauptmodell um das Abbild Gottes ergänzt
werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es wird hier
das Wort <i>fenus</i> verwendet, das der Kreislauf der Natur (<i>nature
circuitus</i>) einfordert, also ein Wort mit stark ökonomischer und
finanzieller Bedeutung wie Ertrag, Zinsen, Leihgewinn, Kapital, sodass der
Kreislauf der Natur wie der Kreislauf des Kapitals erscheint, der Gott dazu
zwingt, den Menschen zu erschaffen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So wird jetzt
eine vierfache Mischung aus den Substanzen hergestellt und in ein lebendiges
Verhältnis gebracht, wobei die Erde sowohl für die innere Festigkeit sorgt, als
auch als irdische Oberfläche dient. In der Genesis formt Gott den Menschen
allein aus feuchter Erde in der handwerklichen zweiten Version der Schöpfung.
Hermann vermeidet das Wort Mensch auf diesen letzten Seiten vollständig, außer
den Adjektiv <i>humana</i> kommt nichts Menschliches vor, selbst Körper oder
Modell (<i>specimen, exemplo</i>) kommen nur jeweils ein bis zweimal vor.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Körper
wird jetzt in der bisher ausgeführten kosmologischen und astrologischen Weise
aufgebaut. Am höchsten Punkt bildet er den Sitz der himmlischen Natur mit einer
fühlenden Substanz, von dort spannt er flexible Netze auf den gesamten Körper
aus, um die Rechte der himmlischen Natur zu übertragen. Der oberste Teil, es
wird das Wort Kopf nicht verwendet, wird mit sieben Organen (<i>instrumentis</i>)
geschmückt, wobei ich mit Organen schon zu organisch übersetzt habe, denn im
nächsten Satz verwendet Hermann tatsächlich das Wort Maschine (<i>machine</i>)
für das Zusammenstimmen der Teile. Die sieben Instrumente sind die Augen, Ohren,
Nase, Mund und Zunge, die der Sonne, dem Mond und den Planeten zugeordnet
werden. Der Rest des Körpers wird auf die anderen Teilen des Tierkreises
zugeordnet. Der unterste Teil wird zweigeteilt und am Boden befestigt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dann kehrt
Hermann zur biblischen Erzählung zurück und läßt den Schöpfer einen Teil seiner
göttlichen Natur einhauchen, wodurch auch die freie Entscheidung über alle
Wünsche gegeben ist und das Urteil über Richtig und Falsch. Damit kann er über
seine Bewahrung und seinen Untergang bestimmen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Danach hob er
ihn in die Höhe und befahl ihm aufrecht zu stehen, als Erinnerung an seine
Herkunft. Das Zusammenwirken von Seele und Körper wird als kleines Modell der
Chöre der Musen verstanden, die von den leitenden Bewegungen der himmlischen
Harmonie geführt und gemäßigt werden. Denn das Himmlische und Unkörperlichen
kann in diesem Irdischen und Körperlichen nur festgehalten werden durch einen
harmonischen Knoten in einem Gefäß von himmlischer Form. Wenn dieser Knoten zu
sehr verwirrt wird, wird die Seele ausgeschlossen und das Leben erlischt. Hermann
spricht an diesem Punkt von einer rationalen und einer vitalen Seele, die
untrennbar miteinander verbunden sind und in keinem getrennten Zustand
existieren können. Der Arbeiter oder Werkmacher (<i>opifex</i>) erhöht die
Fähigkeiten und Möglichkeiten der Materie durch die Einrichtung der rationalen
Seele und begrenzt die Gegensätze und Bewegungen einer widerstrebenden Natur.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit es
nicht zum Aufruhr des einen Teils gegen andere komme, und damit der Gehorsam
des einen und der Sieg des anderen gewährleistet sei, sorgt Gott, hier sogar so
genannt, für zwei Stützen (<i>adminicula</i>) die als Magen die Bedürfnisse des
Körpers stillen und mit den rationalen Bewegungen der Zunge die Seele mit
gesunder Nahrung versorgen. Hier kommen durchaus politische Begriffe ins Spiel,
da es doch um Revolution und Wiederherstellung der Hierarchie durch Brot und
Reden geht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Karl
Bruckschwaiger</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nächste
Sitzung: 15. November 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles
lesen, Buch XIV</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Courier New";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-12081784195393930822023-10-31T13:57:00.005+01:002023-10-31T13:57:56.695+01:00In der Metaphysik lesen*Hermann – Lektüre 33 (78vA - 79rE) Seite 222, Z 20 bis Seite 228, Z 16 bei Burnett.<p><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, den
18. Oktober 2023</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nachdem
Hermann einen Kreis durch Toledo gezogen hatte, der parallel zum
Äquinoktialkreis ist, also ein Breitengrad sein muss, versucht er den Abstand
von einem zentral angenommenen Meridian zu bestimmen, und zwar mit 62 Grad. Wo
der Kreis durch Toledo einen Kreis schneidet, der den umfließenden Ozean,
Amphitrite, nachzeichnet, dort wird die Stadt Lissabon eingezeichnet, weil dort
der Fluss Tejo in den westlichen Ozean mündet, der in der Nähe von Toledo
entspringt. Hermann verlängert die Strecke bis zur Grenze der Hemisphäre und
stellt eine Strecke von 44 Tagesreisen von Toledo aus fest. Dieser Punkt soll
genau in der halben Breite von Amphitrite liegen, und Hermann fragt sich nach
der Begründung, was daran gehindert hat, diesen Raum zu überschreiten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieser Raum
war schon überschritten worden, denn Hermann vermutet dort das Paradies und
stützt sich dabei auf Berichte von Historikern, die von den Inseln der
Glückseligen sprechen, das ist die lateinische Übersetzung „insulae fortunatae“
von griechisch μακάρων νῆσοι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">makárōn
nḗsoi</i>, wörtlich <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inseln der Seligen, </i>die
von Herodot bis Plinius dem Älteren erwähnt werden. Gemeint waren die
Kanarischen Inseln. Das Paradies hat aber auch ein Gegenstück im Osten, weil
von dort Geschichten von Männern überliefert wurden, die zuerst in dieser
Region erschaffen wurden. Im biblischen Paradies des Ostens haben eine Reihe
von Dingen begonnen, die allmählich von dort in die Welt vordringen, und weil
es dort Arten von Tieren gibt, die uns noch nicht erreicht haben. Plötzlich
sind wir von der Geographie zur Zoologie gewechselt, obwohl zuerst teilweise
mythische Lebewesen abgehandelt werden, wie Riesen, Greife oder Einhörner, die
aber nicht im Mittelmeerraum gelebt haben, außer die Zentauren in Griechenland
und die Zyklopen in Sizilien.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Einige der
Tiere, die uns in Europa noch nicht erreicht haben, wie Tiger, Panther, Löwen
oder Strauße, sind schon bis zu den äußersten Grenzen Libyens vorgedrungen,
oder wurden von den Menschen nach Spanien gebracht wie Wildesel oder Kamele.
Die Ausbreitungsgeschichte der Tiere wird noch durch die Überschwemmungen der
Sintflut akzentuiert, dass eben dadurch Inseln entstanden seien und nach dem
Zurückweichen des Wassers sich wieder Landbrücken gebildet hätten. Das sich
wilde Raubtiere auf Inseln befinden, spricht dafür, das sie dorthin gebracht
wurden, wie Hermann auch die Wildtiere handelnden Berber, die in der Antike
Garamanten genannt wurden, erwähnt mit Ihren Schlangen und Elfenbein.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit kehrt
Hermann wieder zu den Berichten der Geographen an die Grenzen Indiens zurück,
die von den höchsten Bergen versperrt werden, aus denen der Fluss Ganges
hervorbricht. Da der Fluss das Indische Blatt, für den englischen Übersetzer
sind Smaragde und Rubine gemeint, mit sich bringt, die die Einwohner sammeln
und die so auch zu uns kommen, schließt Hermann, dass der Fluss aus der
Nachbarschaft des Paradieses kommen wird. Als gleichwertiges Beispiel erwähnt
Hermann noch die Quellen des Tigris und Euphrat, die in den Bergen Armenien
entspringen, wobei er von den Akroceraunischen Bergen spricht, die eigentlich
in Epirus liegen würden, die Quellen der beiden berühmten Flüsse liegen
tatsächlich im damaligen Armenien, heute Türkei.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Quellen
des Nil sind weiter unbekannt, dafür wird als Gewährsmann Solinus erwähnt,
obwohl als Hinweis der Abfluss des Juba angeführt wird, der unterhalb von
Mauretanien in den Ozean fließt. Dass der Juba als Fluss im somalischen
Hochland Äthiopiens entspringt und in Somalia in den Indischen Ozean fließt,
ist erstaunlich nahe beim Ursprung des Blauen Nils, der auch in Äthiopien
entspringt. Die Stadt Juba liegt am weißen Nil und ist die Hauptstadt des Südsudans.
Hermann schließt das Kapitel der bewohnbaren Welt mit dem Hinweis, dass die
Mineralien, Pflanzen und Tierarten dieser Gegend weder artificiosum noch
compendiosum seien. Der englische Übersetzer entscheidet sich für praktisch und
profitabel, man könnte weniger wie ein Kaufmann auch kunstfertig und
vorteilhaft übersetzen, aber wahrscheinlich ist eher die englische Version
richtig, denn Hermann war doch Jahre mit dem Engländer Robert Ketton in einer
Arbeitsgemeinschaft und Freundschaft verbunden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die
Ätherische Gattung der Tiere</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eigentlich
keine Tiere im engeren Sinne, sind die drei Arten von ätherischen Lebewesen,
die neun Ordnungen der Engel, die gefallenen Engel und die Seelen der Toten.
Sie alle haben irgendeinen Umgang mit den Menschen, sei es als Strahlen wie die
Engel oder als Ausdünstungen der Erde wie Vulkane, heiße Quellen oder Rauch aus
Höhlen wie die Geister der Unterwelt. Dabei erwähnt Hermann den Theologim aus
Äthiopien, gemeint ist laut Burnett Theon Ochema - „Götterwagen“, der Vulkan
Fako in Kamerun, der aus antiken Quellen schon bekannt war.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Für die
menschlichen Geister ist es notwendig zu einer der beiden anderen
zurückzukehren im Himmel oder auf die Erde. Diese Gattungen sind an sich
gleich, keiner Zusammensetzung und keiner Auflösung ausgesetzt, nur dass die
menschlichen Geister nur von damals bis heute existieren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Karl
Bruckschwaiger</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nächste
Sitzung: 8. November 2023 – Hermann lesen</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Courier New";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-43254903581963137632023-10-30T22:03:00.005+01:002023-10-30T22:03:36.098+01:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XXI<p> <span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">29. Oktober 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ist kein Wein da, so genügt das Wasser – das schon
da ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was schon da ist, ist das Nächste, das zufällig da
ist. Wenig und nicht mehr als wenig. <i>Nec plus quam minimum</i> –
das ist die Definition des <i>clinamen</i>. <i>Tantum paulum</i> –
das Geringstmögliche, das ausreicht, um eine Bewegung zu modifizieren. Das
ausreicht, um mein Wünschen zu befriedigen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Wenige unserer Wünsche, das Wenige der Dinge,
die unsere Wünsche befriedigen können – das ist im wahrnehmbaren Endlichen die <i>inclinatio</i> unseres
Willens, unserer Freiheit, unserer Wollust. An ihrer Wurzel ist die Bewegung
der Seele ein Differenzial, eine Fluktuation, derselbe Abstand zum Gleichgewicht,
wie derjenige, der den Fall der Atome verändert. Das Leben gemäß der Natur
bleibt in der Nachbarschaft der Geburt der Dinge, ihrer modifizierten Bewegung:
der Weise bewohnt den minimalen Abstand, den Raum zwischen dem Wenigen und dem
Keinen, den Winkel zwischen dem Gleichgewicht und der Abweichung. Das ist der
Ort des Notwendigen und des Naturgemäßen. Darüber hinaus gibt es nur leeres
Wachstum und Überflüssigkeiten: große Übel und große Medizinen. Folglich
reduziert sich alles auf eine Grenzwertberechung, eine Grenzwertabschätzung –
und das ist wiederum archimedisch. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und das heißt: die Geschichte und die Politik
vermeiden, diesen ständigen zunehmenden Wirbel. Sich mit dem Begrenzten
begnügen. Sein Nest beim Anfänglichen bauen, im kleinen Garten, wo die Feigen
wachsen. Beim Wenigen und beim Keinen, beim Gleichgewicht und bei der horizontalen
Isonomie. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Weise ist ganz was anderes als der Tod – denn
der ist ein Schnitt – und aus. Ein Ort ohne Teile und ohne Nachbarschaft und
ohne Neigung. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Weise gemäß der Natur wird vom Tod nicht
betroffen. Er folgt denselben Regeln wie die Natur. Er kennt die Physik und
folglich verhält er sich moralisch. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Weise meditiert in der Nachbarschaft über die
Nachbarschaften, über die lokalen Mathematiken. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Physik der Fluktuationen präsentiert lokale
Lösungen: Grenzen, Singularitäten, Abflüsse, Abstände, minima, maxima.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Physik der Pluralität der Welten und ihrer
Zeitlichkeit. Die Vernunft, die da am Werk ist, die globalen Mathematiken:
Potenzialitäten, Wirrnis, Grausamkeit. Diese Vernunft ist schwierig und
nichtig. Sie bedeckt die Erde mit Toten und verbreitet sich wie die Pest.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Ethik des Gartens, die sich darüber wundert, ist
eine Ethik des Lokalen. Der Garten ist nur ein kleiner Ort,da geht es um das
Nächste, um das Wenige. Daher empfiehlt es sich, seine Grenzen nicht zu
überschreiten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Lust liegt in der Intensität, nicht in der
Dauer, in der Verlängerung der Zeit. Man ziehe sich zurück, bleibe unbemerkt.
Wozu auf Reisen gehen, die Meere durcheilen, die Welt bereisen? Wie die
Kyrenaiker, die Schüler des Aristippos (435-355), sagen, es komme auf das an,
was in der Nähe ist: die Seele und um ihn herum der Körper, der Garten, die
Nächsten. Das Individuum ist Körper mitsamt den Bewegungen der Seele: Freiheit,
Wille, Wollust.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Lust ist das Regulativ seiner Existenz – nur muß
sie ständig vor dem Grenzenlosen bewahrt werden. Der Tod vernichtet weil er die
Grenzen aufhebt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieser Lehre steht der stoische Weise gegenüber, der
ein Weltbürger ist. Er lebt und denkt in Ausweitungen. Seine Physik ist global,
seine Mathematik gleichfalls. Sein Ort ist nicht der Garten, sondern der Hafen,
die Öffnung zur Welt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Seine Mathematik ist global, weil seriell. Die
Serien und die Serien der Serien machen die Totalität aus, sie bilden die
Gewebe des Systems, des Universums, der Notwendigkeit. An manchem Ort schneiden
sich die Serien zu Sternen, ein solcher Ort konspiriert dann mit jedem Ort. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses Theorem ist unabänderlich, es gilt für den
systematischen Diskurs, für die Physik der Welt, für das moralische Verhalten.
Es gibt immer mindestens einen seriellen Weg für irgendeine Verlängerung. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Universum ist offen, ein Tropfen Wein löst sich
im Meer auf, verbreitet sich überall und löst sich überall hin auf, erzeugt
eine stetige, abnehmende und endlose Serie. Sie ist ein totaler Teil des
Meeres. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mathematik, Physik und Moral der analytischen
Ausweitung. Vom Lokalen ist der Übergang zum Globalen jederzeit möglich. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der stoische Weise ist in seiner Familie, in der
Gesellschaft, in seinem Vaterland und in der Politik immer für alles zuständig,
er ist der integrale Weise.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der epikureische Weise hingegen hat sich vom Lärm
des Forums zurückgezogen, lebt in seinem Garten, von seinen Freunden umgeben, -
der differenziale Weise. Kein System, kein Universum, keine Totalität, keine
Konspiration, keine Spannung und keine Verschmelzung. Sein einziges
Grenzenloses ist das Leere, und die Keime des Realen sind atomisch verteilt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie steht es mit den Verlängerungen? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Läßt man sie nicht zu, schneidet man sie ab, so wird
der religiöse Diskurs beschnitten. Denn die Religion verbindet das
Unzusammenhängende - erste Definition des Mythos. Der epikureische Weise trennt
das Zusammenhängende auf, er löst das Religiöse auf, von dem er sich nicht ganz
löst. Er zerlegt die Knoten und kappt die Anschlüsse. Der Atomismus ist im Raum
und in der Welt irreligiös: die Prinzipien sind durch Leerraum getrennt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sofern jedoch die Religion das Verknüpfte aufknüpft,
kehrt die Physik zur Religion zurück. Dann ist „Atom“ dasselbe Wort wie <i>templum
</i>- der Tempel eine Herausschneidung einer lokalen Besonderheit aus dem
globalen Raum. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher das Paradox einer Anrufung der Venus – gefolgt
von einer strikten Verdammung der Ermordung Iphigenies. So bleibt eine
Frömmigkeit übrig: die Götter in ihrer olympischen Singularität, in ihrem
privaten Ausweitungsraum, in ihrem großartigen Garten zufrieden lassen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir sind von den Göttern gelöst. Der Raum ist nicht
so homogen, daß zwischen ihrem Aufenthalt und dem unsrigen ein Zusammenhang
möglich ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gelöst, getrennt werden wir selber Götter sein in
unserer Begrenztheit. Ohne einen grenzenlosen Raum, der sich totalisierenden
Ursachen, globalisierenden Blicken oder Kräften verdanken würde. Der reale Raum
ist eine Anordnung von Gärten: Atomismus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Entweder ist die Welt ein Universum oder sie ist es
nicht. Entweder ist das Wissen System – die Stoiker haben das Wort für ihre
Philosophie eingeführt – oder es ist nur Pluralität. Zwei Mathematiken
regulieren diese beiden Zustände: eine globale und ausweitbare und eine andere
aus singulären Varietäten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ist der Übergang vom Lokalen zum
Globalen immer möglich?</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit der sogenannten modernen Wissenschaft, wie sie
am Anfang der Neuzeit erscheint oder wieder erscheint, ist diese Frage –
angeblich – entschieden und positiv entschieden. Mit dem seriellen System, mit
dem leibnizischen Netz, mit der <i>actio in distans</i>, mit der
Integralrechnung scheint die oben formulierte Frage affirmativ beantwortet zu
sein – obgleich sie niemals gestellt worden ist. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Da kommt merkwürdigerweise Lukrez dazwischen. Hier
und jetzt - das sind singuläre Lokaltäten. Vielleicht sind jene
Übergangsmöglichkeiten nur Vernuftphantasmen? Die abendländische Vernunft
behauptet sie seit vier Jahrhunderten. Gott muß sie ihr eingegeben haben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn etwa der Übergang doch nicht möglich wäre? Oder
jeweils nur unter diesen oder jenen Bedingungen, die jedesmal singulär wären?
Dann müßte die Enzyklopädie, die als globale Wissensform von Leibniz, dem
Erfinder der Integralrechung, konzipiert, von d‘Alembert realisiert und von
Hegel gedacht worden ist, da und dort in Frage gestellt und vielleicht in ihre
Stücke zerlegt werden und das alte Reich der Philosophie würde erschüttert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wo der Hafen der Herr war, da kommt der Garten
wieder zurück. Hier und jetzt sind nicht unbedingt die Bedingungen für eine
komplette dialektisch vermittelte Expansion des Geistes gegeben. Und die
Historie ist nicht mehr eine einheitliche Totalitätserzählung. Sie endet eines
Tages – mit der Pest in Athen. Und anderswo – Orte und Zeiten unbestimmt –
tritt sie wieder auf.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine andere Vernunft ist im Kommen und Lukrez hat
sie gezeichnet. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Weisheit des Gartens hatte schon geahnt, daß
jede Expansion mit Gewalt zu tun hat. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Agamemnon will, nachdem er die Fürsten gesammelt
hatte, das Meer überschreiten und tötet da und dort und so weiter. Epikur
möchte Ulysses nach Ithaka zurückholen und vertritt die Position von
Montesquieu gegen die zentralisierte Monarchie. Selber Kurzschluß-Blitz über
dem hegelschen System – dieser Reise-Blase aus Negativen, Reise-Wirbel aus
Wachstum und Verfall.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Demgegenüber ist der Garten eine defensive
Veranstaltung, der sich auch mit der Wissenschaft befestigt gegen das Steigen
der Wasser und gegen die Pandemie. Und man erzählt sich – unter Freunden –
einige Lustgeschichten, in denen Venus die beste Rolle spielt. Venus, die über
der Brandung, über der Gischt, auf dem Spritzen geboren wird. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Garten ist eine Insel, ein Gipfel, eine Bleibe.
Wenn ein jeder König in seiner Stadt geblieben wäre, im Schutz seiner Mauern,
hätte der Trojanische Krieg nicht stattgefunden. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn die Gewalttätigkeit eine Expansion ist, heißt
das auch, daß jede Expansion gewalttätig ist? Lukrez antwortet nicht direkt auf
diese Frage, aber sein Text scheint eine affirmative Antwort zu enthalten. Die
epikureische Sezession, der Rückzug und die Abgeschiedenheit sind Praktiken des
Friedens und der Heiterkeit, die sich von der Gewalt und vom Tod so weit wie
möglich entfernen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das läuft darauf hinaus, daß außerhalb des Gartens
die Schlacht und die Pest wüten und das Forum mit Leichen bedecken. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun scheint es, und das ist der Punkt, daß in
unserer Kultur eine bestimmte Art von Vernunft die besagten Expansionen
postuliert und praktiziert. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Wissen ist eine Odyssee mit allem Drum und Dran,
vorher und nachher.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nach dem Zyklus der Ereignisse posiert das absolute
Wissen. Es scheint also einiges dafür zu sprechen, daß diese Art von Vernunft
auf Gewalt und Tod aus ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Kann man das Risiko der Vernunft, dieser Vernunft
und dieses Wissens eingehen – das ist die Frage. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Muß man, darf man das Risiko der Wissenschaft
eingehen? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Garten sagt man: nein! Die Epikureer kritisieren
die Wissenschaft – wie wir es heute tun würden. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nicht die gesamte Wissenschaft, nicht die
Wissenschaft als solche, aber diese Wissenschaft da, diese Vernunft da, die auf
die Wege der Totalisierung, der Gewalt, der Herrschaft und des Imperiums führt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Epikureer suchen nach einer anderen Wissenschaft
und einer anderen Vernunft, die auf die Lust und das Glück zielen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir, die Leute des totalitären, universalistischen
und universitären Jahrhunderts, haben teuer dafür bezahlt, daß die Epikureer
nicht unrecht hatten mit ihrem Mißtrauen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auch die Enzyklopädien sind Imperialismen. Der
Despot ist derjenige, der das Lokale dem Globalen opfert. So schreibt er die
Geschichte – mit lauter rationalen Erweiterungen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es gibt nur lokale Lösungen der Vernunft und der
Wissenschaft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Weisheit des Gartens, die Weisheit meines Vaters
Montaigne, die Weisheit der Erde – ist auch die unsere. Sie ignoriert nicht die
Wissenschaft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Man muß dreißig und mehr Physik-Bücher gelesen
haben, um eines Tages dahin zu kommen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und wir werden kein Vertrauen mehr in die Vernunft
fassen, solange wir nicht irgendeine neue Vernunft erdacht haben werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Oktober 1970 – Juni 1977 (226ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zuletzt hat Michel Serres in eigener Sache
gesprochen und angedeutet, wann und wie er seine opulente
Lukrez-Paraphrasierung zusammengebracht hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Physik-Geschichte eigener Art. Sie setzt in der
Antike ein – ein bißchen, nachdem die lateinische Sprache begonnen hatte, die
griechische als Leitmedium abzulösen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Obwohl er sich nicht als Physiker bezeichnet hat
(wiewohl er auch so einer war, man denke an seine Bücher über die Fünf Sinne,
über die Malerei von Carpaccio, über die Feuer und Rauchzeichen bei Zola),
nimmt er sich selber nicht ganz und gar heraus aus der Physik-Geschichte, der
abendländischen. Und seine Leser auch nicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-32969133225306855872023-10-29T09:44:00.000+01:002023-10-29T09:44:50.689+01:00In der Metaphysik lesen (1091a 23 – 1091b 19)<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">25. Oktober 2023 <br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles setzt die Besprechung der Zahlenlehre
fort, in der seine Gegner hauptsächlich die Pythagoreer sind, die häufig mit
den Platonikern identifiziert werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Unterscheidung zwischen den geraden und den
ungeraden Zahlen spielt da eine wichtige Rolle, ja sie wird in bezug auf die
„Entstehung“ sehr stark betont. Platon und seinen Anhängern wird unterstellt,
daß sie die gerade Zahl als erste aus dem Ungleichen hervorgehen lassen, und
aus der Art ihrer Beweisführung schließt Aristoteles, daß sie diese
Überlegungen nicht um der Theorie willen anstellen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er selber springt daraufhin zu einer Frage, die ganz
offensichtlich auf der Ebene der Theorie liegt: nämlich zur Frage, wie sich die
Elemente und die Prinzipien zum Guten und Schönen verhalten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn diese Frage eine theoretische im engeren Sinn
ist – welcher Begriff von „Theorie“ wird da vorausgesetzt?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vermutlich werden sowohl die Elemente und Prinzipien
wie auch das Gute und Schöne zum Theoretischen gezählt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Während die davor eingeführten geraden und ungeraden
Zahlen sowie die Begriffe des Gleichen und Ungleichen offensichtlich als
weniger theorienah gelten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In welchen Bereich gehören dann diese? Doch wohl in
den Bereich der Mathematik – und gehört diese nicht zur Theorie?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was gehört für Aristoteles in den Bereich der
Theorie? Darüber spreche ich am 6. November in der Weinhandlung VINOE, dieses
Protokoll wird am 25. Oktober geschrieben und erst am 6. November vorgelesen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun, die Mathematik und mit ihr die Zahlenlehre
gehören sehr wohl in die Theorie, aber die anderen vier Begriffe scheinen
Aristoteles einen um so viel höheren Rang einzunehmen, daß im Vergleich zu
ihnen den mathematisch-theoretischen Fragen der Theoriecharakter abgesprochen
wird – was ein sogenannter gesunder Hausverstand kaum akzeptieren möchte, denn
ein Fußballspiel zwischen den Kindern des Dorfes ist eigentlich ebenso ein
Fußballspiel wie eines mit hochbezahlten Fußballstars.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber in welche Theorie-Abteilung gehören nun die
Elemente und Prinzipien einerseits, das Gute und Schöne andererseits?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn sie nicht in die Mathematik gehören und auch
nicht in die Physik?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gehören sie in die Physik? Sophia Panteliadou meint,
sie gehören in die Ethik, in der es ja um das Gute geht. Ja es geht darin um
das Gute – aber nicht theoretisch. Sondern praktisch – als etwas was im Handeln
erreicht wird (oder nicht).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und die Elemente und Prinzipien? Wo gehören die hin?
Die Elemente in die Kosmologie oder Physik. Die Prinzipien? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Prinzipien sind entweder Sätze wie derjenige, den
man den Satz vom ausgeschlossenen Widerspruch nennt und der im Buch IV der <i>Metaphysik</i>
ausführlich dargelegt wird. Das ist ein Satz, der ein Nicht-Dürfen, eigentlich
ein Nicht-Können, noch eigentlicher ein Müssen formuliert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Oder Prinzipien sind erste Ursachen, in heutiger
Redensart letzte Ursachen. In diesem Sinn ist eine Mutter für ihre Tochter kein
Prinzip, sondern eine nahe Ursache. Wohl aber eine Vorfahrin wie Eva oder
Aphrodite (sofern diese auch menschliche Nachkommen hatte). Solche Prinzipien
sind der Physik zuzurechnen. Die Elemente gleichfalls. Und die Physik ist ja
die erste theoretische Wissenschaft – die erste in der Aufzählung, weil der
menschlichen Lebenswelt am nächsten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aus den folgenden Ausführungen ist zu schließen, daß
Aristoteles hier mit den Prinzipien erste Ursachen, Entstehungsbedingungen
meint, zusätzlich zu den Elementen, welche die ersten Materialien bilden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Frage, die Aristoteles hier aufwirft, wie sich
nämlich die Elemente und Prinzipien zum Guten und Schönen verhalten, läßt alle
Überlegungen zum Mathematischen in den Büchern XIII und XIV weit hinter sich –
ausgenommen die Ausführung in 1078a 32 – 1078b 5. Dort wird behauptet, auch die
Mathematik spreche vom Schönen und Guten, sofern dieses sich nicht nur in
ethischen Handlungen finde, sondern wie das Schöne auch als erste Ursache von
vielen Werken anzusehen sei. An dieser Stelle heißt es, dieser Punkt werde
später besprochen werden. Mein Grazer Übersetzer vermerkt in einer Fußnote:
„Ein nicht eingelöstes Versprechen“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Darin kann nicht nur ein Hinweis darauf gesehen
werden, daß das ganze Werk nicht von Aristoteles vollendet worden sein dürfte,
sondern wenn man diese Stelle mit anderen und mit der aktuellen konstelliert,
kann man zum Schluß kommen, daß die vielen Überlegungen zum Mathematischen über
die mathematische Wissenschaft hinaus – zu den beiden anderen Theoretischen
Wissenschaften hinüber greifen: zur Physik und zur Theologie, welches
Hinübergreifen figural das Ypsilon nachzeichnet: ein vertikales Hinauf und dann
eine Verzweigung schräg nach links und eine andere schräg nach rechts.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
Physik
Theologie</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; font-size: 36.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Y</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">
Mathematik</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese kleine Systematik zeigt, daß die Bücher XIII
und XIV als von der Mathematik ausgehende Nachüberlegungen zu den drei
theoretischen Wissenschaften betrachtet werden können, wobei die Mathematik von
Aristoteles relativ gering geschätzt aber keineswegs ungeschätzt bleibt. Der
Titel „Philosophie“ wird ihr allerdings weniger zuerkannt als der Physik und
der Theologie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie sich die Theoretischen Wissenschaften von den
beiden anderen Wissenschaftsrichtungen, von den Technischen und den Praktischen
Wissenschaften, unterscheiden, dazu werde ich am 6. November in der
Weinhandlung etwas sagen. Da gibt es aber noch eine interessante bereits
gelesene Stelle, die sich im selben Wortfeld bewegt, und zwar wird über die
besagten Platoniker oder Pythagoreer gesagt, sie seien zu ihren Annahmen über
die Entstehung der Zahlen „nicht um des Betrachtens willen“ gekommen, sondern
aus irgendwelchen anderen Gründen“. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist jetzt ein persönlicher Vorwurf gegen jene
Philosophen, der wiederum uns zwingt, zu sagen, was Aristoteles unter „Theorie“
verstanden hat. Wobei es nicht genügt, das Wort „Theorie“ fleißig zu
wiederholen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich zitiere
zunächst die mir vorliegenden Übersetzungen: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Loeb/Tredennick: not for the sake of a logical theory; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Bonitz/Seidl: nicht bloß um der Betrachtung willen; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Schwarz: nicht der Betrachtung wegen; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sachs: not just for the sake of theoretical analysis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die beiden deutschen Übersetzungen sind zu loben,
weil sie ins Deutsche übersetzen. Die alte englische und die neue englische Übersetzung
setzen das moderne Fremdwort ein, zu dem auch ich neige, obwohl es
problematisch ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was aber versteht Aristoteles unter den
theoretischen oder betrachtenden Wissenschaften? Es sind die Wissenschaften,
die sich auf <b>Gegenstände richten, die es schon gibt</b>, und die diese
Gegenstände aufgrund bestimmter Wahrnehmungen und Erfahrungen, seien es
Erschreckungen oder Faszinationen auf sich wirken lassen; die Gegenstände
müssen auf den Betrachter einwirken – der oder die Betrachterin muß diese
Einwirkung aushalten und muß dieses Aushalten auch aktivieren können und auf
bestimmte Weise auch beantworten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Betrachten, kontemplieren und respondieren. Vita
contemplativa, scientiae contemplativae.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auch die Mathematik ist laut Aristoteles so eine
theoretische Wissenschaft, aber wenn die Mathematiker oder gar
Mathematikphilosophen (als solche galten die Pythagoreer) die spezifische
Kontemplationsleistung versäumen oder verweigern, wenn sie die spezifische
Theorieleistung nicht erbringen, dann werden sie den Schritt, den ich oben als
die Y-Verzweigung angeschrieben habe (Mathematiker „schreiben an“ und
Mathematikphilosophen (zu denen ich mich jetzt auch geselle)), nicht tun können
und schon gar nicht den ungeheuren Sprung, den Aristoteles jetzt – und zwar mit
Betonung der erkenntnispolitischen Herausforderung und des Versagensrisikos –
als Frage vorschlägt, nämlich die oben schon zitierte Frage nach dem Verhältnis
zwischen Elementen und Prinzipien einerseits, Gutem und Schönem andererseits.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles formuliert anschließend auch die Frage,
ob es etwa gar Überschneidungen zwischen den beiden Verhältnispolen gibt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aufgrund der Abwägung zwischen verschiedenen
philosophischen und theologischen Positionen, auch zwischen mehreren
Naturmächten einerseits und irgendeinem höchsten Gott andererseits, kommt er
dann zur Frage, ob als Prinzip, wenn es nur eines soll, eher das Eine oder das
Gute anzunehmen sei.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hierzu ein aktuelles Foto von jenen
Auseinandersetzungen:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH2TrkBGYpkpzDe897kLAQd9aTwkxfK3eYtrl4iswjgsolPTwEgUVvNS-oUCPSIX8a5i_9Ikmx_9ps7AIfY754ds-v-MzYf1W7k5Bs1wGb7Jomqip6oKBEUI_hJZkhwECq92IavTbYinrhuJ4IzLQeUm434L8nYrgnwHTuzrc4XCRhGnnw7HlxkSy3FoM/s1088/Bild%202023-10-26.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1088" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH2TrkBGYpkpzDe897kLAQd9aTwkxfK3eYtrl4iswjgsolPTwEgUVvNS-oUCPSIX8a5i_9Ikmx_9ps7AIfY754ds-v-MzYf1W7k5Bs1wGb7Jomqip6oKBEUI_hJZkhwECq92IavTbYinrhuJ4IzLQeUm434L8nYrgnwHTuzrc4XCRhGnnw7HlxkSy3FoM/w400-h318/Bild%202023-10-26.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Zuge dieser Erörterung werden viele Begriffe
vorgeschlagen, die das eine Prinzip näher charakterisieren sollen: das Erste,
das Ewige, das Autarkeste (also Sichselbstgenügendste), die Rettung oder das
Heil oder die Erhaltung (wie sollte man da in einem (post)christlichen
Jahrhundert nicht an Christliches denken?), das Unvergängliche, das deswegen
unvergänglich und autark ist, weil es sich gut verhält (da scheint das Ethische
direkt ins Theologische einzuziehen).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zweifellos berührt sich oder deckt sich das so
gedachte eine Prinzip mit dem, wovon im Buch XII gesagt wird, daß es bewegt, da
es geliebt wird und zwar erotisch geliebt wird, und mit dem, was begehrt wird,
da es schön scheint (1072a 27 – 1072 b 3).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-25702535780712673752023-10-23T20:30:00.005+02:002023-10-23T20:30:36.777+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XX<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Montag, 23. Oktober 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Historie braucht keine Metaphysik. Die
Geschichte braucht keine Götter, keinen Gott, keinen Geist, keine erste oder
letzte Instanz. Die Historie emergiert aus der Physik, ihre Form ist dieselbe.
Von der Genese der Dinge zur Genealogie der Lebewesen und zur Zeit der
menschlichen Gruppen ist der Formierungsprozess der gleiche, seine Dynamik ist
eine stabile Konstante. Zwischen der Physik und der Naturgeschichte und der
Historie ist eine Trennung nicht möglich.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die <i>inclinatio</i>, die Instabilität ist ihr
gemeinsamer Motor – ohne ersten Beweger. Serres nennt den Namen Aristoteles gar
nicht, aber der Bezug, der abweichende ist offenkundig.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Von dieser Stelle aus müßte es möglich sein, zwei große
Physik-Unternehmungen der griechischen Antike gegeneinander zu vergleichen:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die aristotelische, die mit den Schriften zur
Zoologie anhebt, mit <i>Werden und Vergehen</i> und <i>De anima</i>
und der Vorlesung zur <i>Physik</i> weitergeht und dann in der sogenannten<i> Metaphysik</i>
irgendwie einen Abschluß findet – in einem Prozess, der sich vom 4. bis zum 1.
Jahrhundert hinzieht und sich mehr durch Ungewißheiten der Textüberlieferung
als durch namentlich gekennzeichnete Diskussionen oder Kommentierungen
auszeichnet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die atomistische Physik, die mit Demokrit von Abdera
(460-370) im 5. Jahrhundert einsetzt, mit Nausiphanes von Teos (4. Jahrhundert)
weitergeht, mit Epikur (341-270) dann einen prominenten Protagonisten vorweisen
kann, von dem lateinischen Dichter Lukrez (99-55) ins sozusagen modernere und
westeuropäische Latein umgeschrieben wird, schließlich von Michel Serres ins
noch besser lesbare Französisch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Natürlich wäre es sinnvoll, in gewissem Sinn sogar
notwendig, auch die stoische Physik, die sich ebenfalls in der nachklassischen
Zeit ausgebildet und dann sehr stark durchgesetzt hat, in die Vergleichung
einzubeziehen. Aber dazu fehlt es uns an personellen Ressourcen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die aristotelischen Lehrschriften scheinen um die
selbe Zeit erschienen zu sein, wie das Gedicht von Lukrez. Was eine
Vergleichung nahelegen würde. Soll man den Lukrez eher mit der aristotelischen <i>Physik</i> konfrontieren
oder mit der <i>Metaphysik</i>?)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jede Form, jede Ordnung autoproduziert sich – indem
sie Mutationen und Variationen, stabil-instabile Selbstregulierungsstrukturen
hervorbringt. Lukrez entdeckt Prozesse zirkulärer oder halbzirkulärer
Kausalität. Er entdeckt, daß es zwei Zeiten gibt, die Zeit des Gleichgewichts
und die der Degradierung, und daß die Geschichte wie auch die Natur sich die
beiden zunutzemachen. Und er entdeckt eine dritte Zeit, mit der die zweite auf
die erste einwirkt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Geschichte sowie die Natur sind Austauscher
zwischen drei Zeiten. Lukrez entdeckt die Wirksamkeit der zufälligen
Fluktuation und des Abstands gegenüber dem Gleichgewicht: eine Zeit überholt
die andere und wird ihrerseits von ihr wieder überholt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez entdeckt das Anwachsen der Komplexität,
sofern der Abstand im Laufe der Zyklen der Rückkehr zum Gleichgewicht zunimmt.
Er entdeckt dieses Risiko, diesen schwindelerregenden Überhang, diese Flucht
nach vorn, auf der das notwendige, natürliche Risiko und das gewagte nicht
notwendige Risiko einander zu überholen suchen, aber diese Einholung durch ein
noch schwindelerrgenderen Überhang bezahlen müssen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er entdeckt, daß nur das Ungenügen produktiv ist.
Aber daß die Produktion das Ungenügen reduziert. Daß die Arbeit, die
Landwirtschaft, die Schifffahrt und die Künste die Wirkung der Degradierung
kompensieren aber ihre Tragweite akzentuieren. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daß der Niedergang eine dynamische Anpassung
erfordert, diese jedoch den Niedergang verstärkt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Spirale mit drei Phasen: reversible Isonomie,
irreversibler Niedergang, produktive Kompensation. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine durch den Abstand in Gang gekommene Spirale.
Schneelawine, die den Talweg des Sisyphos hinunter rutscht und dabei anwächst.
Eine Geschichte zum Tode, Produktion zum Tod, Todestrieb. Leben vom Tod,
sterben am Leben. Lebensarbeit, Todesarbeit. Lebenswunsch, Todeswunsch. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Handelt es sich um Fortschritt? </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ja, gewiß. Die Spirale erweitert sich in der
Gabelung, der Wirbel erweitert sich in der Umkehr zur Isonomie. Bis zum
höchsten Punkt, zum Gipfel Athen, Mutter der Künste, Epikur, Gesetze.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber nein. Der zyklische Prozess führt die Stadt,
zum Tiefpunkt, zu Pest und Zerstörung. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wer zum Gipfel der Ehren, des Reichtums und der
Macht gelangt ist, wird alsbald vom Blitz, dem <i>clinamen</i> schlechthin,
oder vom Neid, diesem Laster des Abstands und der Vergleichung, das nicht
wieder gut zu machen ist, in den Tartarus gestürzt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jeder Fortschritt bleibt global gesehen ein Verlust. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Kräfte, die zur Rückkehr zum Gleichgewicht
erfordert werden, nehmen zu. Daher die Flucht nach vorn. Zur Verteidigung und
zur Zuflucht braucht es Akropolen, zum Überleben der Gruppe braucht es Könige,
Felder und Herden. Für die Einschätzung der Zeiten braucht es immer mehr
Superlative: die schönsten, die reichsten, die mächtigsten. Die Vergleichungen
greifen immer höher, die Ordnungen brauchen immer mehr Befehle. Die Dynamik
geht von der minimalen Neigung zur maximalen Anstrengung über. Die <i>feed-back</i> Spirale
steigert sich hinauf zu den höchsten Zitadellen des Königtums, des Reichtums,
der Schönheit und sie stürzt ab bis zur Ermordung der Könige.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Befehlsstruktur steigert sich immer höher
hinauf: der Stärkste ist nie stark genug. Die Befehlsbeziehung ist niemals im
Gleichgewicht, sie überholt sich ständig selber – wie die Spirale nach oben hin
sich auseinander spreizt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher empfiehlt die Moral die Ataraxie: das
Gegenteil solcher Überholung. Rückzug vom Markt der Ehrungen. Die epikureische
Ethik folgt der Physik, also einer Wissenschaft, weil die Physik dieses
geometrische Modell nahelegt, welches den ständig zunehmenden Niedergang
vorzeichnet, in dem das Begehren durch die eingeschaltete Kompensation das
Begehren steigert. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tritt man in diese Wachstums- und Fluchtdynamik ein,
so verliert man, indem man zunimmt, man verliert an Kräften, indem man Macht
gewinnt, man tötet sich selber, indem man die Waffe gegen den andern erhebt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Weisheit, die an den Dingen, an der Welt, an
der Historie abzulesen ist. Leben gemäß der Natur – im Wortsinn genommen als
das, was gerade geboren wird – in <i>statu nascendi</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Möglichst nahe beim Öffnungswinkel bleiben, beim<i> clinamen</i>,
wo die Natur Natur ist: Geburt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist quantitativ abschätzbar. Das Wort für dieses
Quantum: wenig. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Von wenigem leben, wenig begehren – und dieses
„wenig“ fehlt nie. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gleichgewicht wie bei den ersten Menschen: <i>sponte
sua: satis</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-60088241975600940432023-10-21T07:39:00.005+02:002023-10-21T07:39:41.018+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XIX<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 18. Oktober 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Letzter Satz von Protokoll XVIII:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tatsächlich gibt es eine Physik – das ist alles.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Erster Satz des nächsten also dieses Protokolls:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es gibt eine Natur der Dinge, einen Prozess der
Emergenz – das genügt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ob es sich um Atome, um Arten oder um die
Gesellschaft handelt – das Schema ist dasselbe.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zunächst eine Art Gleichgewicht – und dann und hie
und da oder neulich ein Abstand.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Also Isonomie und <i>clinamen</i>, Strömen und
Schwappen und Abfluß.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie kann es ein Zurück zum Gleichgewicht geben?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese Frage hat uns schon beschäftigt, als es am
Anfang dieses langsamen Mit-Lukrez-Mitschwimmens darum ging (es war im August
2022), den laminaren Katarakt der parallelen Abflüsse zu betrachten, die Garbe
der geraden Linien, die durch die minimale <i>declinatio </i>irgendwo
und irgendwann gebrochen, unterbrochen werden. Seither hat der Wirbel, hat die
Turbulenz die komplexen Abstände und Rückkehren zum Gleichgewicht gezeichnet,
welche die Existenz der kompakten Verbindungen bestimmen. Sie existieren
außerhalb des Gleichgewichts, gehen daraus hervor, kehren dahin zurück – in
kurzen, mittleren, langen Abständen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was wir Naturgeschichte nennen, ist eine „Genese“,
eine „Natur“ im Sinn der griechischen oder lateinischen Wörter. Daher die eine
und selbe Gabelung oder Weichenstellung, innerhalb derer offene Systeme,
Empfänger und Sender, rasch verschwindende oder hartnäckig sich einen Augenblick
lang drehende und damit bleibende Wirbel stattfinden. Tugenden, dank denen sie
zeitweilig dem Untergang zum Tode entgehen. . . </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So geht es mit der Geschichte. Das nomadische Leben,
nach Art der wilden Tiere, der ersten Menschen, der Naturzustand, wie man
später sagen wird, ist zunächst ein Zustand, das heißt ein Gleichgewicht. Eine
harte Rasse, mit starken Knochen und kräftigen Sehnen, auf einer harten Erde,
mit großen Früchten. Deren große Produktivität entspricht den Bedürfnissen zur
Genüge.</span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sponte sua, satis</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">. Was die Erde von sich aus hervorbrachte, erfreute und befriedigte die
Menschen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Sonne und die Regen gaben, die Menschen waren
mit den Gaben zufrieden. Sie umhüllten sich wie die Erde mit der Nacht oder mit
Zweigen und Blättern. Ihr Herumirren kannte keinen Abstand zwischen Produktion
und Bedürfnis. Sie hatten wie die Atome ihre Begegnungen, und jedes neue Chaos
bleibt im globalen Gleichgewicht dank jener einfachen Algebra des Austauschs
zwischen dem Angebot der Natur und deren Anspruch oder Entgegennahme.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eine Ausnahme allerdings.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Venus steht am Anfang des Gedichts wie auch der
Geschichte – inmitten der Völker ohne Historie. Sie vereinigt die verliebten
Körper inmitten der Wälder. Die Frauen weichen der Gewalt der Männer, sie geben
ihrem eigenen Begehren nach, sie geben um den Preis der Eicheln oder der Birnen
nach.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Frauen werden vom natürlichen Gleichgewicht
distanziert, der Mann ernährt sie, um ihre Gunst zu kriegen. Die <i>inclinatio</i> ist
schon am Werk im Zufall der Wälder, die Neigung der Balance, des Unrechts, des
Begehrens.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Doch da und dort tauchen die Katastrophen auf, die
wilden Tiere. Die Herumirrenden jener ersten Zeitalter leben wie die wilden
Tiere mit den wilden Tieren. Und gegen die wilden Tiere. Diese als Beute für
jene und jene für diese.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Mensch gehört zur Nische der Tiere, das Tier in
die Menschennische. Der Löwe und das Wildschwein verjagen die Schläfer aus
ihrem Bett. Das Gleichgewicht, die Ruhe ist gebrochen. Beutetier und Beutejäger
vertauschen ihre Rollen. Wie bei den Tieren so bei den Pflanzen. Der Schierling
gedeiht bei den Blumen, das Giftige inmitten des Erfreulichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und die Unfruchtbarkeit nimmt überhand – mit den
Klimawandlungen. Das Gleichgewicht zerbricht dort und da – diese Brüche lösen
die Geschichte aus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Frauen, Wildtiere, Giftblumen zerbrechen das
Gleichgewicht zu Exzess oder Mangel. Es ist, als ob das Männliche Natur wäre,
das Weibliche bereits Geschichte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun verstehen wir besser die Gefahren der Liebe,
ihre Illusionen und Leiden, die im vorhergehenden Buch geschildert worden
waren. Der Haß der Frau oder gegen die Frau ist protohistorisch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Venus ist da, von Anfang an, Anfang der Zeiten wie
des Textes. Die Opferung der Iphigenie stammt aus den Wäldern der Urzeit.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein Mädchen, getötet für die Gegengabe Wind,
eröffnet die Geschichte der Waffen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein Mädchen, zunächst ausgehungert, dann genährt, im
Austausch gegen sexuelle Fortpflanzung, eröffnet die Geschichte überhaupt. Der
Mythos des Anfangs wird in die reale Zeit übersetzt. Die Geschichte ist nur
Gewalt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Degradierung hat eingesetzt. Die sexuelle
Fortpflanzung kompensiert dank einer neuen Methode die Erschöpfung der Mutter
Erde, die keine Kinder mehr in die Welt setzt. Die sogenannte
Menschengeschichte entwickelt sich in Kontinuität mit der Naturgeschichte. Die
Frau sorgt für den Nachwuchs wie auch für die Tauschbeziehungen. Das
Menschengeschlecht errichtet Hütten, um sich vor den wilden Tieren zu schützen.
Nachdem es sie getötet hat, bekleidet es sich mit ihren Häuten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auch das Feuer ist eine List, dank der man der
Kälte, die durch die Klimaverschlechterung eingetreten ist, entkommen kann. Der
Blitz als das Feuer, das sich dem kanonischen <i>cliname</i>n verdankt, bewährt
sich als Lösung. Und indem die Ehe die Anhäufung der Schulden beendet, indem
die Frau zum Eigentum eines Mannes wird, muß sie alles gewähren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dennoch können alle diese Kompensationen die
verlorene Isonomie nicht wieder herstellen. Man muß die Hütten ausbauen und Zitadellen
errichten. Es bleibt immer ein Rest, der zu begleichen ist. Es geht nicht mehr
um die Statik eines Gleichgewichts, sondern um die Dynamik einer Bewegung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Kompensation, die eine Degradierung beseitigt,
verursacht eine neuerliche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Begehren, das durch die Degradierung
hervorgerufen worden war, erzeugt eine neuerliche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das alles bringt keinen Zyklus, denn die Lösungen
sind immer wieder neu, und die Mängel desgleichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ergibt eine Spirale, die immer wieder eine neue
Bahn beschreibt. Eine Turbination, die fortschreitend Gleichgewicht sucht und
verliert. Die wirbelförmige Lösung ist isomorph zur natürlichen Genese aus dem
Chaos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Geschichte ist also eine Physik – was zu zeigen
war. (218ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-41319797964134702432023-10-16T20:57:00.002+02:002023-10-16T20:57:12.198+02:00In der Metaphysik lesen (1090b 5 – 1091a 22)<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">11. Oktober 2023 <br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die überlieferte Reihenfolge der „Bücher“ der <i>Metaphysik</i> I
– XIV wird der Redaktionsarbeit des 1. Jahrhunderts zugeschrieben. Etwas
übertreibend könnte man sagen, dieses Werk sei zwischen dem 4. und dem 1.
Jahrhundert vor Christus verfaßt worden und vom Autor nicht selber vollendet
worden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Bücher XIII und XIV, in denen wir nun seit dem
Dezember 2021 (!) lesen, machen nach dem Buch XII mit der Theologie doch einen
etwas schwachen Eindruck. Sie stellen hauptsächlich Fragen nach der Seinsweise
oder nach dem Wirklichkeitsrang der „mathematischen Dinge“ und versuchen
nachzuweisen, daß ihnen kein hoher Rang zukommt, der sie etwa zu Ursachen
anderer Dinge machen könnte. Es komme ihnen nicht einmal das Abgetrenntsein,
also das selbständige Existieren, zu.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles schiebt eine im Irrealis formulierte
Behauptung ein, daß nämlich, wenn es weder die Zahlen noch die Größen gäbe,
immerhin die Seele und die wahrnehmbaren Körper existieren müßten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Trotz des ganz anderen Kontextes läßt sich sagen,
daß Aristoteles hier eine ähnliche Minimalnotwendigkeit formuliert wie
Descartes mit seinem <i>Cogito ergo sum</i>. Nur daß bei Aristoteles das
unleugbare Minimum etwas mehr umfaßt - die Seele und die wahrnehmbaren Körper.
Also die beiden konstitutiven Pole der „Welt“. Die wird von Aristoteles aber
„Natur“ genannt, und zwar die Natur, die aufgrund der Erscheinungen, die
wohlgemerkt im Plural auftreten, aber nicht zusammenhanglos wie eine schlecht
gemachte Tragödie daher kommt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Davon haben wir in der ersten Periode der hiesigen
Aristoteles-Lektüre-Unternehmung gelesen – nämlich in der <i>Poetik</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese Gott sei Dank noch weitergehende Unternehmung,
die vielleicht irgendwann auch historisch „aufgearbeitet“ werden wird, fügt
also unterschiedliche Wissensformen zusammen, die Aristoteles auch explizit
miteinander verbindet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit der oben genannten „Seele“ mag in erster Linie
die menschliche gemeint sein, aber da ich die cartesische Engführung dann dazu
erwähnt habe, sei darauf hingewiesen, daß bei Aristoteles die Seele kein
Monopol des Menschen ist, er spricht Seelen, aber eben verschiedenartige, auch
den Tieren, ich würde sagen, zu allererst den Tieren zu; den Menschen dann
insoweit, als sie auch Tiere sind, und dazu noch den Pflanzen (einschlägige
Beobachtungen stehen neuerdings jeden Tag in der Zeitung, wenn man etwas
bessere Zeitungen liest).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die so verstandene Natur kann nicht aus Zahlen oder
sonstigen mathematischen Dingen hervorgehen. Diese haben nicht die Kraft, auf
irgendwelche Dinge einen Einfluß auszuüben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese eher moderne Redeweise von „Einfluß“ hat mich
erstaunt und im Wörterbuch nachschauend (es handelt sich um das uralte
Griechisch-deutsche Schulwörterbuch, das auch dem Peter Handke behilflich ist)
finde ich, daß Aristoteles hier das mir unbekannte Wort <i>symballesthai </i>verwendet,
die mediale Form von <i>symballein</i>, welche die transitiven
Bedeutungen „verabreden, beschließen, zustandebringen, zusammenbringen
(österreichisch), herstellen“ hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was Aristoteles sagen will, ist, daß die
mathematischen Dinge, Zahlen, geometrische Größen und dergleichen nicht fähig
sind, die Dinge der Welt hervorzubringen oder aber abzuändern.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wohl aber gelingt es den Theoretikern, die solches
behaupten, „groß zu tun“ (griechisch und österreichisch), indem sie
irgendwelche eigene Meinungen fabrizieren. Dabei entsteht ein so genanntes
langes Gerede wie etwa dasjenige von Sklaven, wenn sie dummes Zeug reden.<u><sup>[1]</sup></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was sie sagen, ist unsinnig und widerspricht sich
selbst wie auch dem, was die Vernünftigen sagen. Daß sie nämlich eine
Entstehung der ewigen Dinge annehmen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jedoch reden sie kosmologisch und physikalisch also
naturkundlich und daher ist das, was sie sagen, im Hinblick auf die Natur zu
untersuchen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">
<hr align="left" size="0" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal"><u><sup><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">[1]</span></sup></u><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aristoteles verweist hier auf den Dichter Simonides
von Keos (557-468), dem die Erfindung der Mnemotechnik zugeschrieben wird,
deren bekanntestes Zeugnis, die <i>sogenannte Parische Chronik</i>, den
Zeitraum von 1582 bis 298 vor Christus umfassen soll. </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-70977704192380244352023-10-16T08:59:00.003+02:002023-10-16T08:59:35.560+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XVIII<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 11. Oktober 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">MORAL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Seele und der Abstieg zur Hölle</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir sind nicht unsterblich, die Seele zersetzt sich
ebenso wie die Glieder, die verfaulen und sich zerstreuen, unabsehbar. Niemand
steigt in die Unterwelt hinunter. Die Hinterwelt findet gar nicht statt. Weder
der Acheron noch die Angstszenen, welche die Fabel dorthin verlegt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber das Lukrezische Gedicht greift sie auf,
wiederholt sie – Tantalus, Sisyphus oder die Danaiden, die Wasser in ein
durchlöchertes Faß gießen müssen. Das Gedicht schreibt diese Figuren wieder und
wieder, der Maler malt sie aufs Herrlichste (John Williams Waterhouse) – in dem
Moment, in dem niemand an sie glaubt. Der Maler muß solche Mädchen gekannt und
studiert haben, um sie so gut malen zu können. Dass es gab sie, es gibt sie
wirklich – solche Mädchen, aber auch Knaben, die so oder so sich ergießen, sich
vergießen, ja verschütten und verspritzen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa-zDsj5PxJMQbkWk9MmBxxWwMrW1zZrLuxLh_GbawcCAkOuzZXaFoXiU8My28Y4YLTx88vKOBDhNybL4y0pIZVAyLG-AHmMBFQ0lwWpIL0vyghqldCPfrLzQKD7OHxQ4DpERyDlo5cf315AWKoXGsMHmykGLkgdGVsHpoDbssWYBwkDeT43vefC9KYw/s979/Bild%202023-10-11.tiff" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="813" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa-zDsj5PxJMQbkWk9MmBxxWwMrW1zZrLuxLh_GbawcCAkOuzZXaFoXiU8My28Y4YLTx88vKOBDhNybL4y0pIZVAyLG-AHmMBFQ0lwWpIL0vyghqldCPfrLzQKD7OHxQ4DpERyDlo5cf315AWKoXGsMHmykGLkgdGVsHpoDbssWYBwkDeT43vefC9KYw/w332-h400/Bild%202023-10-11.tiff" width="332" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">John William Waterhouse (1849-1917): Die Töchter des
Danaos</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn die Religion ihren Sinn verliert, wird er von
anderer Seite nachgeliefert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn das Opfer der Iphigenie gar nicht stattgefunden
hat, so finden doch die Stürme des Meeres statt und die Gewalttätigkeiten der
Menschen gleichfalls.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die erhabenen Höhen des Olymp mögen nicht ganz so
voller Götter sein, wie gesungen worden ist, aber die Gewalten der Natur sind
dort sehr wohl am Werk und anderswo ebenfalls und die Festungen der
Wissenschaft erheben sich in höchste Höhen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Alles das hier und jetzt bei „uns“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sisyphus ist ein König der Historie. Die Hölle ist
der Kampf um die Macht. Die Hölle ist die Historie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Hölle, das sind wir selber. (206)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So paraphrasiert, antiphrasiert Serres einige
Jahrzehnte später Sartres Satz aus dem Jahr 1944. Einige Jahrzehnte später und
in einer triumphalen Phase von Frieden und Wirtschaftswunder und
Wissenschaftsfortschritt. Der Satz aus dem Theaterstück <i>Geschlossene
Gesellschaft </i>hatte schlicht und einfach den Krieg, den totalen Krieg,
auf den Begriff gebracht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jetzt, so sagt Serres mit dem Religionskritiker
Lukrez, ist die Hölle das Leben der Dummen, das Leben der Irren, das kranke
Leben selber. Es ist die Folter, die man sich selber antut. Die Legende erlaubt
es uns, das Schwarze in uns zu lesen. Es handelt sich nicht so sehr um eine
psychologische Lektüre jener Legenden. Wir selber, sind in dem, was wir sind,
die Psychologie selber. Die religiösen Legenden bilden die Archaik unserer
Humanwissenschaften.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und Lukrez hat es gesehen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Denn: was haben wir eigentlich erkannt, seitdem im
letzten Jahrhundert (beziehungsweise im vorletzten) die Denkmuster und die
Codes, Herr und Knecht, Ödipus, das Apollinische und das Dionysische
aufgewiesen worden sind?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Bruchstücke von Legenden oder Erzählungen, mit denen
sich eine Struktur entziffern läßt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Einige Stücke Hölle, um die Historie zu
entschlüsseln, um das Worträtsel, das mentale und demenzielle Logogriph zu
enträtseln. Die Finsternis der Unterwelt graphiert sich an den Grenzen der
Seele – wo wir nicht wissen, daß wir uns foltern. In der Nachbarschaft des
Todes, Todestrieb.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hat die Religion ihre vitale Bedeutsamkeit verloren,
so wird sie zum Tableau der menschlichen Möglichkeiten. Die mythischen
Erzählungen werden zum ethnologischen oder anthropologischen Katalog der Riten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Hölle, das ist der Mimetismus. Die
anthropologische Interpretation ist keine schlechte Annäherung an die
Formierung der mythischen Figuren. Die wiederum sind ebenso fähige
Interpretanten wie sie Interpretate sind.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vorwissenschaftliche Menschenwissenschaften.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Höllen taugen als Lektüreschlüssel für das
Rechtswesen und für die Politik, für die Historie der Institutionen und für die
seinerzeit so genannte Tiefenpsychologie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Zieht sich der Glaube (aber was ist das?) aus den
Religionen zurück, so bleibt die Geschichte der Religionen als Archäologie der
Humanwissenschaften. Aber es genügt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wieso sind die Modelle so genau?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn die Seele materiell ist und aus winzigen Atomen
besteht, wenn die Zeit die Ordnung der verbundenen Dinge ist, wenn die
Knechtschaft, der Reichtum und die Armut, die Freiheit, der Krieg und die
Eintracht, <i>eventa</i> also Ereignisse sind, dann müssen die
Humanwissenschaften von der Wissenschaft übernommen werden, die für die <i>coniuncta</i> zuständig
ist: also von der Physik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Traktat von der Seele, der mit den finsteren
Untiefen anhebt, aus denen sie auftaucht, und zum vollständigen Tableau der
Institutionen aufsteigt, welche sie tragen, beginnt folglich beim Atom und
endet mit ihm.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So ist es, so wird es sein.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Töchter des Danaos befleißigen sich, das Faß
ohne Boden mit Wasser zu füllen. Das Faß aber ist unser Körper selber, und
unsere Seele, die in kleinen Partikeln entweicht. Aber auch die Erde selber:
das Bassin der Meere. Die Danaostöchter gießen Seele in die Körper, sie
schütten Flüsse in die Tiefen, Ozeane auf die Welten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie wiederholen, unterweltlich, die Genesis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie projizieren ihre eigenen Körper, sie modellieren
sie. Homöostatisch und homöorhetisch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lassen wir Troja, es ist zu weit weg. Athen kann
sich selber zerstören.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lassen wir die Götter mit ihrem Gelächter, mit ihren
Gelagen, mit ihrer Transzendenz.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Bleiben wir bei unserer Immanenz. Alles ist da und
es ist genug.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir können Götter werden, in der Natur und in
unserer Natur.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Heben Lukrez und Serres damit unsere Verdammung in
die Hölle auf?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nicht ganz, aber sie suspendieren sie und erklären
auch einen ganz anderen Zustand für uns für möglich den man mindestens als
Olymp bezeichnen müßte aber Olymp für uns und mit uns also vielleicht mit
solchen die gescheiter sind als jene Götter - was allerdings doch nicht ganz
leicht sein dürfte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jede Interpretation ist bereits eine Verschiebung.
Dazu bedarf es keiner Reise: weder nach Troja, noch zu den Göttern und auch
nicht in die Unterwelt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">De natura rerum</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> liefert eine <i>Ilias</i>, eine <i>Odyssee</i> oder <i>Äneis</i> –
ohne Ortsveränderung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Meine liebe Körperseele: bleib da und nimm irgend
ein Ding in die Hand! Irgend etwas aus Erde, aus Wasser, einen Stein oder ein
Tier! Lies dieses Objekt der Welt! Lies es, wie es geschrieben ward, aus den
Buchstaben seiner Atome! Was in seinen Eingeweiden geschrieben steht, in seinen
kristallinen oder in seinen runden weichen Molekülen, die über einander rollen
– das ist es, wie dieses Ding geboren worden ist, wie es naturiert worden ist.
Das Ding ist das geschriebene Gedächtnis seiner Formierung, seiner Emergenz aus
dem Chaos. Lies seine Atom-Buchstaben, meine liebe Seele, lies den Körper-Satz,
den Objekt-Text, lies das Schreibtafelding. Das Ding, den Text seiner Genese.
Das Ding, in dem geschrieben steht, daß es durch Sturz und Zufall, durch
Wasserfall und Abguß, durch Wirbel und Zusammenfluß zustande gekommen ist – das
ist der textile Text, in dem auch du geschrieben stehst, meine materielle und
sterbliche Seele!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Garten, das Lokale</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Isonomia</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">, <i>aequilibritas </i>bezeichnen ein nicht ohne weiteres
wahrnehmbares Gleichgewicht zwischen gegenteiligen Erscheinungen oder
Entwicklungen in unterschiedlichen Gegenden. Der Tod einer Welt wird durch die
Geburt einer anderen ausgeglichen. Die Ruinen da koexistieren mit der Lebensfülle
woanders. Diese Konstanz bedeutet bei Lukrez nicht die ewige Wiederkehr
sondern eine Distribution im Universum.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn Athen untergeht, sich in Leere und Atome
auflöst, so bedeutet das nicht, daß aus dem Staub und dem Chaos hier wieder
eine blühende Natur und Kultur hervorgehen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Gleichgewicht ist global und in Raum und Zeit
zufällig verteilt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">An ungewissen Orten und zu einer unvorhersehbaren
Zeit, findet ein anderer Aufbruch statt. Es gibt keinen lokal geschlossenen
Zyklus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Noch prosaischer gesagt: die bekannte Tatsache, daß
sich die Dinge und Ereignisse nicht nur im Nacheinander und Voreinander der
Zeit abspielen sondern auch im Nebeneinander und Auseinander und Untereinander
und Übereinander des Raumes oder vielmehr der Orte und Gegenden, bringt es mit
sich, daß die Unterschiede und Gegenteile und Gegensätze ungeheuer viele
Chancen haben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses erste Prinzip regiert die globale Ökonomie.
Das zweite bestimmt die Existenz der lokalen Welt, die damit zur Erscheinung
kommt. Entstanden aus dem <i>clinamen </i> geht es mit dem Ort auf
dem Weg der Degradierung hinunter – auf dem Weg der Energieentwertung, die
trotz der Energieerhaltung „automatisch“ weitergeht . . . . Serres zitiert
jetzt einfach ein paar Gemeinplätze des ewigen Jammerns. Der Mai, die
Muskelkraft , das Glück – die sind auch nicht mehr, was sie einmal waren. Die
Erde ist nicht mehr so fruchtbar. Das Klima verschlechtert sich, die
Unfruchtbarkeit nimmt zu (geschrieben vor 50 Jahren). Die Natur nähert sich der
Auflösung und dem Tod.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist das lokale Gesetz des Niedergangs.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Also die beiden Prinzipien der Isonomie und des
Niedergangs, oder der Energieerhaltung und der Energieentwertung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres sagt, daß die Heranziehung dieser modernen
Begriffe zum Verständnis des antiken Textes keineswegs „anachronistisch“ sei,
also eine fälschliche Verquickung von Aussagesystemen, die miteinander nichts
zu tun hätten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie mir das neulich mein Freund Walter Pamminger
sehr heftig entgegengehalten hat, als ich in meinem Vortrag „Aristotelische
Wissenschaftstheorie“ (am 1. Juli 2023 in der Weinhandlung VINOE in der
Piaristengasse) den aristotelischen Wissenschaftsbegriff immerhin
„Wissenschaftsbegriff“ genannt habe und nicht etwa Unwissenschafts- oder
Außerwissenschafts- oder Vorwissenschaftsbegriff.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hier jedoch behauptet Serres ausdrücklich, daß die
beiden im 19. Jahrhundert nach Christus formulierten Prinzipien der
Energieerhaltung sowie der Energieentwertung, bereits von Heraklit und ganz
bestimmt von Aristoteles (!) (natürlich in ihrer Sprache), also schon vor
Lukrez formuliert worden seien. Daher sei es nicht abwegig, zu untersuchen, ob
die moderne Wissenschaft (also die nach der Renaissance), diese Prinzipien von
den Griechen aus erneuert habe.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wir arbeiten seit einigen Jahrzehnten in der
Verzweigung zwischen zwei Linien, einer horizontalen und einer geneigten. Die
Theorie arbeitet in diesem Raum seit Bergson, der sich nicht umsonst für Lukrez
interessierte – und da stellt sich die Frage der Historie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was wir die Arbeit, die Kultur und die Geschichte
der Menschen nennen, das spielt sich auf dem „Talweg“ der Degradierung, auf der
Linie der Inklination ab – um die Wirkungen dieser Niedergangs zu kompensieren
und zumindest die Linie der Isonomie wieder zu erreichen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und das nennt man die Naturgeschichte: die Abnutzung
hat einen Sinn und eine Zeit,nämlich die integrale <i>declinatio</i>. Hier
kann es lediglich um ein homöorrhetisches Gleichgewicht gehen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">In ihrer ersten Großzügigkeit bringt die Erde Kinder
zur Welt. Aber das dauert nur eine Zeit lang, in welcher die Kräfte der
Lebewesen nachlassen. Die Spontanzeugung kann nur ein degeneriertes Fossil der
ursprünglichen chthonischen Zeugung sein.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn die Mutter Erde erschöpft ist, so tritt die
sexuelle Zeugung an ihre Stelle. Diese Mutation ist so stark wie bei Empekokles
der Übergang vom Zeitalter der Freundschaft zu dem des Zwistes oder wie bei
Platon die Umkehr der Erddrehung (im <i>Politikos</i>). </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Von der Erzeugung durch die Erde zur sexuellen
Zeugung setzt sich die Reproduktion, die Weiterführung des Lebens fort. Aber
die Methode wandelt sich: von der chthonischen zur venerischen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die neue Methode versucht, den Niedergang zu
kompensieren. Sie versucht, die horizontale Linie, von der die <i>declinatio</i> abgewichen
war, wieder zu erreichen. Aber der neue Zustand degradiert wiederum.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So geschieht alles, wie es am Anfang der Dinge
geschehen ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Von der Physik als Geburt der Welt aus dem Chaos zu
dieser Naturgeschichte als Zeugung, Entwicklung und Absterben der lebendigen
Spezies ist das Modell immer das gleiche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Heute würden wir sagen: die Biologie ist eine Physik
- oder die Genetik läßt sich auf die Genesis der trägen Materie zurückführen.
Damit würden wir mit unseren Kategorien, mit unseren Einteilungen urteilen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tatsächlich gibt es eine Physik – das ist alles.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-85466809965812254372023-10-06T08:13:00.004+02:002023-10-06T08:13:44.048+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XVII<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 4. Oktober 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">HISTORIE</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die
verschiedenen Ebenen der Physik rühren vor allem daher, daß Serres die
Lukrez-Lektüre mit der Lektüre des Mathematikers Archimedes gekoppelt hat und
damit auch entdeckt hat, daß die Verbindung von Phänomen-Beschreibung und
mathematischer Strenge sich nicht einer „modernistischen Revolution“ verdankt,
sondern eine antike Erfindung ist, welche in der Renaissance und Klassik<sup><a href="applewebdata://1AA696EE-CACA-47EE-9FD8-5B04A653F0B3#_ftn1">[1]</a></sup> sorgfältig
studiert und reproduziert worden ist.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres
schlägt nun eine weitere Doppellektüre vor:</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez: <i>De
rerum natura </i>(ca. 55 vor Christus)</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Leibniz: <i>De
rerum originatione radicali </i>(1697)</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Leider setzt er das Leibniz-Buch als bekannt voraus
und referiert es nicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher erinnere ich an eine am 13. September hier
erwähnte Stelle (S. 183), die auf diese Leibniz-These anspielt und zwar so, daß
der Rückbezug zu Lukrez deutlich wird: da wird das <i>clinamen</i>, also
eine Fluktuierung, die das einförmige Dahinfließen modifiziert, als letzte -
besser wohl als erste - Voraussetzung dafür genannt, daß lieber etwas existiert
als nichts. Denn nur eine solche Abweichung führt zu einer Verbindung und zu
einem stabilen Mehr gegenüber der Leere.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Internet kann man einen Artikel über den
Leibniz-Text lesen, der die Leibniz-These als Antwort auf die Leibniz
zugeschriebene fundamental-ontologische Frage, warum eher etwas existiert und
nicht vielmehr nichts, erläutert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">The Ultimate Origin of Things </span></b><b><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://earlymoderntexts.com/assets/pdfs/leibniz1697b.pdf">Gottfried Wilhelm
Leibniz</a></span></b><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> (PDF)</span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">De rerum
originatione radicali</span></i><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">, 1697</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Aufsatz von Jonathan Bennett scheut sich nicht,
Leibnizens These bis zu den theologischen Höhen hinaufzuspannen, die
erforderlich sind, um sie nachvollziehen zu können.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie setzt aber bereits auf einer Ebene ein, die man
als hedonistische bezeichnen kann:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">On that same principle, if
we always ate sweet things they would become insipid; we need also sharp,
acidic, and even bitter tastes mixed in with the rest to stimulate our palate.
Someone who hasn’t tasted bitter things doesn’t deserve sweet things, and indeed
won’t appreciate them! This is a <i>law of delight</i>: Pleasure doesn’t
come from uniformity, which creates disgust and makes us numb rather than
happy.</span><span style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Minds are produced in
the exact image of God. They relate to him not only as machines relate to
their maker (as other things do), but also as citizens to their prince. They
are going to last as long as the universe itself does. They express the whole
universe in a certain way, <i>concentrating </i>it in themselves, so
that they might be called ‘whole parts’.</span><span style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Certain things regress to
their original wild state and others are destroyed and buried, but we should
understand this in the same way as the afflictions that I discussed a little
earlier: this destruction and burying leads to the achievement of something
better, so that we make a profit from the loss, in a sense.</span><span style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">You may object: ‘If this
were so, the world should have become Paradise long ago!’ I have a quick answer
to that. Many substances <i>have </i>already reached great
perfection; but because of the infinite divisibility of the continuum, there
are always parts asleep in the depths of things, yet to be roused and advanced
to greater and better things, advanced to greater cultivation, in short. Thus,
progress never comes to an end. .</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> . </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">When Leibniz writes of
‘parts asleep in the depths of things’ he reflects his doctrine—not expounded
here—that everything in the natural world is made of organisms, each of which
is made of still smaller organisms, each of which is...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Anderswo habe ich Bilder gefunden, die paradiesische
Zustände so realistisch abbilden, daß an ihrer realen Existenz nicht gezweifelt
werden kann, sofern man filmischen Aufnahmen vertrauen kann. Man kann ihnen –
jedenfalls fallweise – vertrauen, da man – „man“ das kann ich sein oder ein du
oder wir – solches selber auch erlebt, erfahren hat. Erlebt, erfahren hat man
es nur, wenn man dabei selber nicht nur passiv sondern auch aktiv, aktivierend
dabei gewesen ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der dazugehörige Serres-Text auf den Seiten 200ff.
scheint die Frage der Historie anzureißen und auszudehnen: </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ursprung der Welt</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Gustave Courbet?)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Archäologie der Welt, Archäologie der Wissenschaft
(Michel Foucault?)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und wenn seit Aristophanes, seit den <i>Vögeln</i>,
gar nichts passiert wäre? Im Anfang war das Chaos. Und die Liebe gleich den
flüchtigen Wirbeln des Windes. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auf den Seiten 200ff. kann ich das <i>Wort
plaque = Tafel, Platte, Schild </i>leider nicht zuordnen. Verweist es auf
Schrift?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die lokale Arbeit an der <i>plaque</i> transformiert
das Relief – entstellt es bis zur Verkenntlichkeit. Es wird unlesbar, hat man
nicht die Tiefenplakette aufgefunden . . . .</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres scheint weiterhin von dieser Sache zu
sprechen und ordnet ihr nicht die unumkehrbare Zeit der Entropie zu, die zur
Unordnung abfällt, sondern die Zeit der Negentropie, die man endlich wieder
korrekt und ermutigend „Ektropie“ nennen sollte, die umkehrbare Zeit, die den
Untergang aufhält, die Zeit der Uhren, die Zeit des Sonnensystems, die Zeit
unserer Datierungen, die wir so lange für die Geschichte gehalten haben und für
vektoriell, obwohl sie zirkulär ist. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was wir suchen, um die Geschichte zu verstehen und
nicht nur die der Wissenschaften, ist ein Modell, das diese Zeiten zusammenfügt
und integriert. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun gibt es etwas, das diese Leistung vollbringt.
Nämlich irgendetwas, das existiert: Molekül, Kristall oder Organismus ist dazu
in der Lage. Etwas, das der unumkehrbaren Zeit der Entropie unterworfen ist –
ihr jedoch durch seine ektropische Ordnung widersteht. Ein Austauscher zwischen
den Zeiten. Ein Strauß, ein Stern, ein Wirbel aus Zeiten. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich brauche die Metapher der Erde, das geophysische
Modell gar nicht mehr. Jedes beliebige Objekt der Welt, sofern es kraft eines
Abstands vom Gleichgewicht existiert und der Tendenz zur Entropie wiedersteht,
ist ein komplexes Uhrwerk, das mehrere Zeiten ineinander fügt, kann das von mir
gesuchte Modell bilden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Es scheint, daß Serres mit der Plakette eben das
gemeint hat. Denn er fragt, ob sie dazu auch ausreichend stabil sei, um beide
Zeiten zusammenzufügen. Dazu muß ihr eine lange Zähigkeit eingeschrieben sein,
welche das Diskursive der Historie trägt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und das beste Modell ist die Sache selbst oder das
Objekt, insofern es existiert. Jedes Ding ist Geschichte und ihr Diskurs ist
exakte, getreue, präzise Philosophie der Geschichte. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was an den Küsten des Jonischen Meeres geboren
worden ist, das war der Diskurs der Dinge, die Physik, die Formierung der
Existierenden in ihrem Stoff. Das war auch die Historie und was die Historie
unversehens herbeigeschafft hat. Das Unwandelbare, das war der Begriff der
Historie. Wir haben die Dinge vergessen und was sie, die wandelbaren über das
Wandelbare sagen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">
<hr align="left" size="0" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal"><sup><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="applewebdata://1AA696EE-CACA-47EE-9FD8-5B04A653F0B3#_ftnref1"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">[1]</span></a></span></sup><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="DE" style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hier ist daran zu erinnern daß bei Michel Serres
(wie bei Michel Foucault und allen Franzosen mit dem „klassischen
Zeitalter“ dasjenige gemeint ist, das bei uns das „barocke“ heißt (ca.
1600 bis 1750).</span><span style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Calibri Light";
panose-1:2 15 3 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-priority:99;
color:#0563C1;
mso-themecolor:hyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:#954F72;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-58241131717539617932023-10-01T12:15:00.004+02:002023-10-01T12:15:57.735+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XVI<span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 27. September 2023</span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein kleiner Ausflug zu den Wassern und in Richtung
Mythologie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was fasziniert uns am fließenden Wasser und was am
toten?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHgPsScMnXgFqjelYbw3ywxxoEizbLVNtEtQf3O73dWyQ9exLFxO7o-wgzjCAB_E5YfIGNjurUzWTW2AMLfxh5ZvhUmE_xNHijxOlwVFkC3yT3bbeXxROUI_p84dcmmMasDNhpRrNisStGtBjYr59SV5_QKzxCYQf1KEOX02TQNMQ8CnUSjRd0TRazCcQ/s1578/Bild%202023-09-27.tiff" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1057" data-original-width="1578" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHgPsScMnXgFqjelYbw3ywxxoEizbLVNtEtQf3O73dWyQ9exLFxO7o-wgzjCAB_E5YfIGNjurUzWTW2AMLfxh5ZvhUmE_xNHijxOlwVFkC3yT3bbeXxROUI_p84dcmmMasDNhpRrNisStGtBjYr59SV5_QKzxCYQf1KEOX02TQNMQ8CnUSjRd0TRazCcQ/w400-h268/Bild%202023-09-27.tiff" width="400" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Toter Grund auf der Donauinsel (Wien)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das fließende fällt nach unten und zum
Tod.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die runden Turbulenztaschen hingegen halten den
Abfluß auf und bilden Formen aus, die sich auflösen und wieder herstellen. Ein
Wegfließen, aber auch eine gewisse Konstanz in der Gesamtform und in kleinen
Nischen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses Gegeneinander ist das Leben selber.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Narziss unterlag einer Faszination, da er sich
selber sah. In einem glatten und ruhigen Wasser, das nicht hin und her
schwappte, sondern eines war und störungsfrei dahin eilte. Wasserspiegel, <i>masturbatio
morosa</i> des Subjekts, Wiederholung und Tod. Narziss ist in seiner
Reproduktion untergegangen, in seinem Double und seinem Mimen – als sein
Gesicht sein Gesicht-Bild getroffen hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ertrinkung, Erstickung – in der Gleichung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenn das Wasser wirbelt und das Gesicht und der
Körper sich nicht mehr in der Spiegelung des Wassers wieder sehen können – dann
erkennen sie sich im Wissen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aphrodite-Lust erhebt sich nährend, fruchtbar,
lebendig aus dem Geschäum. Sie erhebt sich aus dem Schweigen und dem Lärm des
Anfangs des Gedichtes, in der ersten Verflechtung des Buchstaben und des
Rhythmus, in der Spirale der Wollust. Es ist kein Traum, auch kein Wahrtraum.
Das Leben erkennt, wie es ist. Verwirrt, denn es ist Wirrnis. Nicht fasziniert,
sondern wirr. Nicht: ich sehe mich, Narziss – denn ich sehe mich nicht mehr.
Sondern: das Leben erkennt sich in einer Wendung von einem Element zum anderen.
Erste Form der objektiven Erkenntnis: ich bin dieses Objekt, diese Form. Nicht
indem man in den Geheimnisse des Ich herumwühlt, werden die Faszination und die
Wirrnis geklärt, die ich vor den Wassern empfinde, denn das „ich“ in seiner
Singularität ist ausgeschlossen. Und die Psychologie der Vermögen bei Kant und
Bachelard verflüchtigt sich angesichts dieses zweiten Narziss-Mythos, der eine
Erfahrung ist und ein Wissen. Der individuelle Reflex vergeht, die Optik
verschwindet, während die Universalität meines Lebens die Modalität seiner Konstruktion
unmittelbar erkennt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Leben in mir, das Leben als lokaler und
temporärer Widerstand gegen den Tod reflektiert sich von sich aus in den
Turbulenzen des Wassers.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Narziss ist in der Widerspielung desselben
ertrunken. Aphrodite erhebt sich in einer anderen Formation –
Aphrodite-Vergnügen der anderen. (191f.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Diese Venus-Narziss-Vergleichung erinnert an die
Venus-Mars-Gegenüberstellung weiter oben. Dort verkörperte sie den Gegenpol zum
Krieg – es ging um die Polarität zwischen „zwei Physiken“, eine große
erkenntnispolitische Polarität, eine makropolitische.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hier steht die mythische Narziss-Figur für eine eher
mikropolitische Verhaltenstendenz , die seit dem 20. Jahrhundert als
„psychologische“, eigentlich eine „psychopathologische“ Verhaltensweise gilt,
die eventuell psychotherapeutisch, näherhin psychoanalytisch zu behandeln d. h.
aufzuheben ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres läßt diese quasi-medizinische Sichtweise
beiseite. Er hält den „Narziss“ zwar für einen bedauerlichen „Fall“, da er in
die Falle der Selbstversenkung gefallen sei. Die Gegenwendung, die mit dem
Namen der Venus oder der Aphrodite bezeichnet wird – ein Name oder zwei Namen?
– würde darin bestehen, daß er das spiegelglatte Selbstbild aufgibt, zerstört,
was relativ leicht zu machen sein dürfte, und durch ein fließendes,
sprudelndes, schäumendes Gewässer ersetzt, in dem er sich zwar nicht mehr so
schön sieht, eigentlich sieht er sich gar nicht mehr darin, er müßte wohl, um
etwas zu sehen, sich aufmachen und wohin gehen, wo etwa anderes zu sehen oder
zu tun ist, oder wer anderer . . . .</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wo vielleicht Aphrodite zu sehen ist, von der Serres
sagt, sie tauche in einer anderen Gegend auf, sie sei die Lust der anderen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Oder er müßte selber Aphrodite werden?)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich muß jetzt wohl im Serres-Lukrez-Buch
weitermachen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das heißt ich muß jetzt, ich bin auf Seite 195, den
ersten großen Schritt zu einem neuen Kapitel machen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses neue Kapitel heißt: Historie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die vielen bisherigen Kapitel handelten alle von
verschiedenen Ebenen der – Physik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-49132955021107857392023-09-23T20:56:00.000+02:002023-09-23T20:56:02.909+02:00 Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XV
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 20. September 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So finden sich also die <i>foedera naturae</i> in
den Kern der Dinge gepresst und gedruckt: sie codieren die Schwere, die Hitze,
das Flüssige, das Widerständige im Takt einer jeden Verbindung. Den Kern für
das Physische der Dinge, welches Lukrez als Verbindung bezeichnet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Entfernt vom Kern, an der Peripherie der Umstände,
abseits von der minimalen <i>declinatio</i>, erst recht vom Gleichgewicht,
wirbeln die eventuellen Akzidenzien: Knechtschaft, Reichtum und Armut,
Freiheit, Krieg, Eintracht. Die Historie, das Recht, die
gesellschaftlich-politischen Verfassungen. Sie sind nicht von Natur aus
codiert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sondern wir codieren sie - abseits vom sogenannten
Gleichgewicht, dem faden. Wir machen daraus Gesetze, Texte geschrieben auf
Pergament oder graviert in den Stein.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gesetze, Verträge, Berichte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das sind unsere Bündnisse: Zivilrecht und
Verfassungen, soziale, politische, historische und kulturelle Institutionen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Da die Natur sie nicht codiert, müssen wir es tun,
um uns eine eigene Geschichte und Zeit zu geben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unser kollektives Gedächtnis. Seither repetieren
wir, imitieren wir, weit weg vom Gleichgewicht, die naturierende, die gebärende
Aktivität der Natur, die ihrerseits am Rande des Niedergangs codiert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Gesetze der Natur sind nicht föderal, weil sie
unsere menschlichen Gesetze nachahmen – das Gegenteil ist der Fall.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unsere Schriften, unsere Erinnerungen, unsere
Geschichte und unsere Zeit sind negentropisch, sie gehen auf die anfänglichen
Bedingungen zurück, sie bewahren sie und halten sie aufrecht - <i>wie</i> die
Natur es vorgemacht hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Historie ist eine Physik - nicht umgekehrt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Sprache ist zuerst in den Körpern.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Fall ist ohne Gedächtnis, ohne Code. Die Natur
codiert nicht das Universelle. Was immer auch die anfänglichen Bedingungen sein
mögen – es fällt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das <i>clinamen</i> führt die erste
Codierung durch, es führt eine neue Zeit ein: das Geschriebene, das Gedächtnis,
die Umkehrbarkeit, die Negentropie. Der Raum ist von Gesetzestafeln durchsät.
Die Physik der Ortschaften wird durch die <i>foedera naturae </i>regiert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">An den äußersten Grenzen der Körper schwirren die
Umstände und Flüchtigkeiten unserer Geschichte, welche wir durch die
bürgerlichen Gesetze, durch unsere Verträge und mit unseren Texten festhalten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Natürlich gehört auch dieser Text dazu und sogar
mein deutschsprachiges Exzerpieren bzw. Protokollieren des Serres-Textes, also
diese Lukreziographie, welche einen Parallelstrang zu meiner Aristotelographie
darstellt und ihrerseits, da Serres die Göttin Venus als erkenntnispolitische
Instanz anruft, gelegentlich durch ein amerikanisches Venus-Foto geschmückt wird:
Tannerographie (wie im Protokoll XII). Die diversen Graphien ergänzen einander
addieren einander kumulieren einander wie überhaupt die Wissenschaftsgeschichte
eine Kumulationsgeschichte ist.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Drei Ebenen:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Allgemeine, das Vergeßliche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Natur mit ihrem Gedächtnis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Geschichte – zweite Natur.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Physik der Atome, in der der Code emergiert,
wird ein zweites Mal geschrieben in dem Text, der <i>De natura rerum </i>genannt
wird.</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(S. 185f.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-52728620718993861962023-09-16T20:54:00.007+02:002023-09-16T20:57:03.052+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XIV<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 13. September 2023</span></p><p> <br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Allerdings hat auch dieser Mensch-Gott den Lauf der
Welt nicht wirklich - ? – verändert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Michel Serres gibt sich nicht der Illusion hin, daß
mit dem Erscheinen einer solchen Figur oder einer neuen Lehre oder einer
anderen Physik, die eine andere Richtung einschlägt, etwa eine venerische, oder
heute würde man vielleicht sagen, eine „partizipative“ oder eine „mediopassive“
– alle Phänomene oder Ereignisse, die solchen Postulaten zuwiderzulaufen
scheinen, aufhören.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gleichwohl sagt Serres: <i>Zurück zum
Objekt! </i>Die epikureische Lehre kennt nur zwei Objekte, die alle Dinge
konstituieren: die Atome und das Leere. Das Leere, lateinisch <i>inane</i>,
das kommt vom griechischen Wort für „entleeren“, „säubern“, „reinigen“. Die
Entleerung – das ist das physische Pendant zur Katharsis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das zweite Objekt, das Atom, das Unteilbare, heißt
so, weil es Teilung gibt, Dichotomisierung. Der <i>Tempel </i>teilt
eine Gegend zwischen außen und innen, profan und sakral.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Atom – letzter oder erster Tempel.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Leere – letzte oder erste Säuberung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das sind die physi(kali)schen Entsprechungen des
Tempels und der Katharsis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nicht die Politik oder die Soziologie werden auf die
Natur projiziert, sondern das Sakrale. Unterhalb des Sakralen – die Gewalt.
Unterhalb des Objekts - die Beziehungen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die bleibende Frage für uns: liegt die Gewalt nicht
nur in der Anwendung der Wissenschaft – sondern auch im Nicht-Gewußten ihrer
Begriffe?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Das Nicht-Gewußte der Wissenschaften – liegt es in
den Entscheidungen, den Weichenstellungen, die jedem Tun zugrundeliegen? Tun
ist immer ein irgendwie, ein so oder so tun, es folgt irgendwelchen Bahnen, die
nicht zur Gänze vom Tuenden bestimmt werden. Nicht nur der Tuende tut – auch es
tut.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So auch das wissenschaftliche Tun.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Athènes généralisées</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> – kann die Welt nach Hiroshima an den Atomen sterben?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Irre des Irrationalen – wo liegt sie in unserer
Rationalität? (165f.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Leibniz schreibt vom Ursprung der Dinge, Lukrez von
ihrer Natur. Die Natur hat keinen Ursprung – sie ist immer <i>in statu
nascendi</i>. Die Zeit aber ist nichts ohne ein jedes der Dinge, und jedes Ding
hat seine Zeit. Der Atomismus ist ein Pluralismus, ein chronischer
Polymorphismus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Chaos hört niemals auf. Ist die Welt geboren,
somit die Natur, so hört das Atomengewölk nicht auf: die Natur entsteht daraus
und kehrt dahin zurück. Das Chaos bleibt – um die Dinge herum.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Chaos umgibt die Welt – aber vor allem: es
penetriert sie allüberall.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Unordnung produziert die Ordnung und arbeitet
daran, sie auf sich selber wieder zurückzuführen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Natur naturiert – und geboren wird der Mensch
mit seiner sterblichen Seele. Der wahrnimmt, der erkennt - aufgrund derselben
Bewegungsgesetze, aus der auch die Dinge entstehen. So kommt es zur
Gesellschaft, zu den Techniken und den Austauschbeziehungen, Politik, Künste
und Wissenschaften.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Venus erneuert immer wieder, was die Gewalt zugrunde
gerichtet hat. Das schlußendliche Chaos ist ein Neuanfang – dank den
Verbindungen, Vereinigungen und Begegnungen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Kombination aus Abhang und Zyklus. (169ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Sinn ist etwas Singuläres, er ist nicht überall
und jederzeit. Er ist hier oder da, er war neulich und wird demnächst sein. Er
ist plural und zufällig. Er passiert zu einer bestimmten Zeit – die aber
ungewiß ist. Er ist unwahrscheinlich. Und weil er unwahrscheinlich ist,
produziert er Information.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das „Ein und Alles“ produziert eine nulle
Information oder eine unendliche Information – also gar keine. Und keinen Sinn.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wie entsteht der Sinn? Durch Sinnänderung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Durch Gabelung, durch Rotation.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Siehe das N, das Z wird, wenn es umfällt und sich
hinlegt. Wie Aristoteles oder Rabelais bemerkt haben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Universell entsteht nichts.</span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit etwas existiert und nicht
lieber nichts</span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">, muß im allgemeinen Fließen eine
Fluktuation, eine Schwankung auftreten. Eine Abweichung vom Gleichgewicht:
ein <i>clinamen</i>. Und es kommt zu einer Verschränkung, einer
Verbindung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Hier paraphrasiert Serres die berühmte
fundamentalontologische Frage, deren erste Formulierung Leibniz zugeschrieben
wird)<u><sup>[1]</sup></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und die Verbindung kann sich halten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Diamant, das Eisen, die Bronze bleiben
dieselben, so wie die Robe der Tiger und das Federkleid der Vögel. Die
Verbindung ist ein Gedächtnis, das sich gegen die Linie des Falls
durchhält. Die Natur codiert die selten auftretende Schwankung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Buchstaben-Atome bilden ein Wort, einen Satz,
sie vereinigen sich zu einem Körper. Keineswegs immer und überall, wohl aber
hier und jetzt. Die Verkettung der Glieder – das ist das Ding oder sein erster
Kern.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Bestimmtheit ist nichts anderes als die
Beibehaltung des Codes.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit erscheint die Schrift – in den Dingen, aus den
Dingen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Deklination produziert die Verbindung und die
codierte Sequenz.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das ist nicht eine Vergleichung – es ist ein und
dasselbe Anfangen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Code setzt sich ab vom entropischen Fallen, von
dem universellen und univoken Nicht-Sinn des Hinunterfallens.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Schrift ist negentropisch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">(Wie vielleicht schon einmal bemerkt, gebraucht
Serres diesen negativ markierten Begriff für eine Qualität, die sich vom
Negativen, vom Verfall, vom Nicht-Sinn gerade absetzt. Und die viel besser als
„ektropisch“ bezeichnet wird, wie das ja ursprünglich getan worden ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vielleicht betont Serres den Gegensatz von Entropie
und Ektropie zu wenig und betrachtet die Ektropie doch nur als eine
Nebenwirkung der Entropie?)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Schrift ist eine im Kern der Verflechtungen
gespeicherte Information. Das <i>clinamen</i>, das die Schrift außerhalb
der Redundanz der Wiederholung produziert, setzt sich vom Gleichgewicht, vom
Universellen ab.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der zur Existenz gelangende Körper wird zur Tafel
seines eigenen Gesetzes. Das Gesetz ist ihm nicht eingeschrieben – sondern er
ist durch und durch der Schriftzug seines Codes.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Atome sind nur das Alphabet im Abhang der Drift,
sie sind verknüpfte Buchstaben, Wörter, Sätze, sie sind ein geschriebener Text
– in den hartnäckigen Kristallen, in der Bronze, in den Föten, den Bäumen, den
Sternen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Alles was existiert, existiert nur in der Form von
Schrift, von Code, in der Form von Gesetz, von Gesetzestafel, von <i>foedus
naturae</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Verbindungen sind <i>föderal</i>:
Bündnisse. Die Wörter und die Dinge sind negentropische, sagen wir ektropische
Tafeln. Dank der <i>declinatio </i>entrinnen sie für die Zeit ihrer
Existenz, für die Zeit der Memorisierung des Codes, dem unumkehrbaren Fluß der
Auflösung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die zukunftsträchtigste Entdeckung des antiken
Atomismus ist wohl die: der Code entrinnt der Entropie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Da die Existenz nur im Abstand vom Gleichgewicht
zustandekommt, kann man sagen: das <i>clinamen</i> ist der Anfang des
Transportes. (181ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">
<hr align="left" size="0" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal"><u><sup><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">[1]</span></sup></u><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Courier; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Siehe D. Schubbe, J. Lemsnki, R. Hauswald
(Hg.): <i>Warum ist überhaupt etwas und nicht vielmehr
nichts? </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: Courier; font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wandel und Variationen einer Frage</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: Courier; font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Hamburg
2013); Nicholas Rescher: <i>Why Is There Anything at All?</i> (Freiburg-München
2018)</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-8564093193225881462023-09-04T07:08:00.005+02:002023-09-04T07:08:24.609+02:00Sommer-Dichter-Lektüre:Serres-Lukrez XIII<p> <span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, 30. August 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das revolutionärste Ereignis in der Geschichte der
Menschen, vielleicht in der Evolution der Hominiden, war, glaube ich, weniger
der Zugang zur Abstraktion oder zum Allgemeinen mit der Sprache. Es war eher
eine Art Losreißung von allen Beziehungen, die wir in der Familie, in der
Gruppe unterhalten und die nur uns betreffen – und ein Übergang, wie konfus
auch immer, plötzlich und spezifisch, zu irgendeiner Sache überhaupt, die
gegenüber jenem Beziehungskomplex äußerlich ist. Vor jenem Ereignis gab es nur
das Netz der Beziehungen, in das wir unrettbar verstrickt waren. Und
plötzlich ist „etwas“, ist eine Sache erschienen - außerhalb des Netzes.
Man sagt nicht mehr: ich, du, er, wir und so weiter – sondern <i>das da, siehe
da !. Ecce !. </i>Die Sache selber.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Tiere, die wir kennen, wiederholen ständig das
Netz ihrer Beziehungen. Ein Tier signalisiert dem anderen: ich bin dir
überlegen, ich gebe dir, ich bin dir unterlegen, ich empfange von dir – egal
was. Du bist unendlich und stark, ich bitte dich!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez sagt das von unserem <i>Verhältnis zu
den Göttern.</i></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Tiere müssen alle ihre Probleme, die ihnen aus
diesem Beziehungsnetz erwachsen, innerhalb ihres Netzes regeln. Das ist ihr
Schicksal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Menschliche Kommunikation muß zwar ebenfalls das
Netz der menschlichen Beziehungen wiederholen und bestätigen, aber manchmal
sagt sie etwas zur Sache, über die Sache. Tut sie das nicht, ist sie sofort
wieder aufs nur politische Tier zurückgeworfen, einfach aufs Tier.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Hominisierung besagt nur: das ist Brot – egal,
wer ich bin, egal, wer du bist. <i>Hoc est</i> - im Neutrum. Neutrum fürs
Genus, neutral für den Krieg.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Paradoxerweise gibt es Menschen, gibt es menschliche
Gruppen erst nach dem Auftauchen des Objekts als solchen. Das Objekt als
Objekt, gewissermaßen unabhängig von uns, invariant gegenüber den Variationen
unserer Beziehungen – scheidet den Menschen von den (anderen) Säugern.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein politisches Animal, welches jegliches Objekt den
Beziehungen zwischen den Subjekten unterordnet, ist nur ein Säugetier unter
anderen. Zum Beispiel nur ein Wolf unter Wölfen. In purer Politik ist das Wort
von Hobbes – <i>homo homini lupus</i> – nicht etwa eine Metapher.
Sondern der präzise Hinweis auf eine Regression auf den Zustand vor der
Emergenz des – Objekts.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Theater, Komödie, Tragödie – wo es nur um
menschliche Beziehungen handelt, wo es gar nicht um das Objekt als solches
geht: all das verbleibt in der Animalität. Politik und Theater sind nichts als
Säugetiere.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Entdeckung des Objekts als solchen, die
Entdeckung der Außenwelt - vielleicht ist sie nicht die erste wissenschaftliche
Erfindung, wohl aber bleibt sie die unverzichtbare Voraussetzung für jedwede
Suche in dieser Richtung. Andererseits eröffnet sie die Chance, dem Netz
unserer Beziehungen zu entkommen und den damit verbundenen Problemen – vor
allem dem Problem der Gewalt. Das Objektal ein neutrales Terrain.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Vorgeschichte einer Physik und Vorgeschichte der
Nicht-Gewalt – zumal? Kann es ein Objekt außerhalb der Kräfteverhältnisse
geben?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und nun die Lektionen des Epikureismus. Das Netz der
Beziehungen auf ein Minimum reduzieren. Auf engem Raum, im Garten, leben, mit
einigen Freunden. Womöglich keine Familie, jedenfalls keine Politik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber vor allem: siehe da, siehe das da. Siehe das
Objekt, die Objekte, die Welt, die Objekte, die Natur, die Physik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aphrodite Lust wird von der Welt, aus den Wassern
geboren. Mars herrscht auf dem Forum, inmitten der Waffen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wenig Intersubjektives, viel Objektives!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Politik den Rücken kehren, die Physik studieren.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein solches Wissen verschafft Glück, zumindest die
Milderung der schlimmsten Leiden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Sakrale vergessen, und mit ihm die Gewalt, die
ihm zugrunde liegt. Die Religion vergessen, welche die Menschen aneinander
bindet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Objekt betrachten, die Objekte betrachten, die
Natur.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ja, derjenige, der gesagt hat: <i>ecce, hoc est</i> -
Memmius ist ein Gott, ein Gott unter den Menschen. Er hat das Menschsein
gewandelt. (163ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-68805568215906742082023-08-25T19:54:00.004+02:002023-08-25T20:18:40.700+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XII<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">23. August 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit der Unterscheidung zwischen Verbindungen und
Ereignissen, also zwischen festen und weniger festen Entitäten nimmt Serres
jenen Behauptungen den Wind aus den Segeln, die ihm unterstellen, er würde
unterschiedliche Aussagen über die physische Realität auf verschiedene
Aussagende, Aussagesubjekte zurückführen – etwa männliche bzw. weibliche. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tatsächlich setzt er die Unterschiede in der
objektiven Realität selber an und folgt insofern der bekannten antiken
Elementenlehre, obwohl die bei ihm einen weniger primären Status hat als bei
den meisten Vorsokratikern oder bei Aristoteles.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYVeeSgyiR9nFFcdXn1jxxJx5p5oQ4IYU1ehC2DLc1R8zd5ZxDw33WYFnycBnqmPLuJidPKsSoFmfbfLIvhtdEevFiaP6ZPpWgotRana2LGWVo0W0f9Aq_S9YZXbNEDJnPeG9uYl9_stPbPj1Bo3t6yDDNMhO7-G6wd5ISpoDFp9uPsPoSC_QBd0lnILE/s1220/Tanner%20shot%202023-08-16.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="1220" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYVeeSgyiR9nFFcdXn1jxxJx5p5oQ4IYU1ehC2DLc1R8zd5ZxDw33WYFnycBnqmPLuJidPKsSoFmfbfLIvhtdEevFiaP6ZPpWgotRana2LGWVo0W0f9Aq_S9YZXbNEDJnPeG9uYl9_stPbPj1Bo3t6yDDNMhO7-G6wd5ISpoDFp9uPsPoSC_QBd0lnILE/w400-h263/Tanner%20shot%202023-08-16.png" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">zwischenbild nackt auf einem
schreibtisch schaut sie lässig und wohlgefällig zu wie ein nackter mann seinen
schwanz an ihr geschlecht stößt oder in es einführt oder ihn herauszieht lässig
wie ein flußgott läßt sie das geschehen daß die kamera dabei ist und alles
aufnimmt ist für sie wohl selbstverständlich vermutlich bekommt sie nur unter
dieser bedingung geld für die „sitzung“ immerhin „lebt“ sie von solchen
zahlungen </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsfeodAmkysKwoN1LvbtFjFsgQUyGq1lmeDxiWOYsLeXpX0TFQ6TSVAeJXP8vntqrC-hyhs9UMLeceWR0I8-ETM3vaTpzLX_aFVmpRYUxtnuVpRAC3DwVapRNoqEpca27DZGNrjT1Wa4pSTXA7-raTbhHgwMv3lzzssYowj8KaklPP2dkAi1WLmkxfrNs/s1109/Tanner%20close%20up%202023-08-16.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1109" data-original-width="1044" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsfeodAmkysKwoN1LvbtFjFsgQUyGq1lmeDxiWOYsLeXpX0TFQ6TSVAeJXP8vntqrC-hyhs9UMLeceWR0I8-ETM3vaTpzLX_aFVmpRYUxtnuVpRAC3DwVapRNoqEpca27DZGNrjT1Wa4pSTXA7-raTbhHgwMv3lzzssYowj8KaklPP2dkAi1WLmkxfrNs/w301-h320/Tanner%20close%20up%202023-08-16.png" width="301" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">und noch eine bildschöpfung fast
von mir ein ausschnitt mit unterbauch von vagina oberrand bis nabel piercing
ein barockes wogen einer stillen oberfläche die als oberfläche einen bauch raum
abschließt und abdeckt in dem verschiedenste verschiedenfarbige weiche und
feuchte und nasse und glitschige vermutlich auch „stinkende“ gewebe organe
neben und unter und zwischen einander angeordnet sind in denen allesamt sich
ortsbewegungen und chemische reaktionen abspielen an denen milliarden und
abermilliarden von mikroorganismen mitarbeiten die ihrerseits davon leben daß
sie da beschäftigt sind womöglich meinen sie sie seien hier die hauptakteure
vielleicht wissen sie gar nicht daß sich eigentlich die tanner hier für die
hauptperson hält so wie die menschen erst seit kurzem von der existenz und der
arbeit dieser kleinsttiere „wissen“ tanner denkt wohl kaum jetzt an sie und
doch kann sie gar nicht so sein wie sie ist so zufrieden und gefällig und
wohlgefällig wenn nicht unter ihrer schönen bauchdecke ihrer wohlgepflegten</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Andererseits nähert Serres die lukrezianische
Auffassung von Raum und Zeit der bergsonianischen an, die die Körperbewegungen
als primordial annimmt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher sei die Zeit irreversibel, irrevokabel – also
„thermodynamisch“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Atome laufen, fließen, stürzen dem Fall, dem Tod
entgegen. Die Dinge sind schwer, sie fallen ihrer friedlichen Ruhe entgegen.
Flüssig - verlaufen sie sich. Heiß – kühlen sie ab. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Fall, Tod, Zerstreuung. Brechungen, Dichotomien,
Atome. Das atomare Fließen ist der Seinsgrund, das Hintergrundgeräusch. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese Welt auf der Drift ohne Zurück ist hie und da,
man weiß nicht wo und wann, mit „Taschen“ durchsetzt, wo Wirbel aufkommen,
Anscheine von Zurück. Mit diesen Objekten tauchen auch die Uhren auf. Spiralig,
verschoben. Von ihrer Morgenröte an versuchen sie die Zeit des Todes zu
schlagen. Die lukrezische Welt ist global entropisch und dank den Tourbillons
gelegentlich negentropisch.<sup><a href="applewebdata://5E965D71-A614-45D7-881B-869B008CF871#_ftn1">[1]</a></sup></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die lukrezianische Verbindung steht für die
Ektropie. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die newtonsche Zeit, die reversible, markiert den
Widerstand gegen das Irrevokable. Es gibt sie nicht in der lukrezianischen
Physik und daher konnte man im 19. Jahrhundert nicht eine Minute lang denken,
es gäbe eine solche Physik. Außer bei Bergson. Da herrscht die irreversible
Zeit: die Physik der Dinge widersteht ihr hie und da - im großen Abfluß der
Drift. Die Historie folgt ihr, rauht ihr Fließen nur ein bißchen auf. Die
Historie fließt um die Physik herum. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher die Beispiele bei Lukrez. Wie die Verbindungen
die schweren, likörartigen, warmen, die Physik gliederten, so bildeten die
Ereignisse das Gesellschaftlich-Politische. Knechtschaft und Freiheit geordnet
um Armut und Reichtum. Das Brot, das fehlt, und das Geld, das überfließt. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Historie ist Symptom der Natur. Die Zeit ist das
Symptom der Symptome. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jetzt der Krieg, der jetzige oder der trojanische.
Mars ist nur ein Akzidens der stabilen Venus, eine vorübergehende Lockerung des
Zirkels. Er geht vorüber, aber gefesselt. Vulkan sollte ihn mit seinem Netz
einfangen: <i>penis captivus</i>. Ansonsten bloßer Übergang. Nach jedem
Krieg wieder ein Vertrag.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber Lukrez unterscheidet diese historischen
Übereinkünfte von den stabilen Verbindungen zwischen den Atomen. Die Politik,
die Geschichte – das sind nur die ereignishaften Symptome der fundamentalen
Kombination. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diese, also Venus selber, ist weit weg von der
Geschichte und von der Politik. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie ist eigentlich – Materialismus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Ruhige des Gartens, seine stille Heiterkeit –
das nennt sich „Ataraxie“. Die Seele besteht aus Atomen, wie der Körper, wie
die Welt. Die Ataraxie ist ein moralischer Zustand, folglich ein physischer
Zustand.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Für Lukrez wie für uns ist das Universum das globale
Tourbillon lokaler Tourbillons. Gleiches gilt für sein Lehrgedicht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Ataraxie ist Abwesenheit von Unruhe. Das Leben
des Weisen ist frei von Turbulenzen. Und daher der Natur am nächsten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">die sachliche deckung zwischen der
venus und dem weisen findet ihre personalunion in den obigen fotos der tanner
mayes</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Natur lehrt uns das Rieseln des nie versiegenden
Fließens, die Kaskade und die Turbulenzen der Atome. Die Wirbel des Meeres und
der Winde. Das tropische Rad der Himmelsobjekte. Die kegelförmige Spirale, die
die Dinge formt. Die Seele, wie der Körper, wie die Körper konstituiert aus
heißen, luftigen, windigen und namenlosen Atomen. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Physik, die Psychologie legen Rechenschaft ab
von den verstreuten Knoten, in denen die Wirbel sich bilden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diesseits der drei physikalischen Disziplinen erfaßt
die Fundamentaltheorie den laminaren Fluß der Atome, das Leere und die
Prinzipien. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Diesseits der Kulturpsychologie, die von der
Geschichte und von den Göttern gezeichnet ist, von Angst und von Unruhe, von
unseren relativen und zufälligen Konkurrenz- und Kampfereignissen, erreicht die
Moral einen Prinzipienzustand.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Weise <i>ist</i> die fundamentale
Welt. Er findet die Materialität wieder, den Grund des Seins, wo noch keine
Falte die Oberfläche der Wasser gefurcht hat.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
Walter Seitter</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">
<hr align="left" size="0" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal"><sup><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="applewebdata://5E965D71-A614-45D7-881B-869B008CF871#_ftnref1"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">[1]</span></a></span></sup> <span style="font-family: Courier; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Unterschied zu Serres, vielleicht, halte ich die Negentropie für die
primordiale Größte und plädiere daher dafür, sie nicht mit einem
Negativausdruck zu benennen, sondern affirmativ als „Ektropie“ zu bezeichnen,
wie das vor über hundert Jahren Georg Hirth und Felix Auerbach getan haben. </span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">(154ff.)</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-priority:99;
color:#0563C1;
mso-themecolor:hyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:#954F72;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-6358683462740430982023-08-18T14:46:00.005+02:002023-08-18T14:46:30.262+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez XI<p><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">16. August 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Irgendwann, aber lange nach seiner
Lukrez-Paraphrasierung (1978), hat Serres gesagt, Hiroshima, wo der Bund
zwischen Wissenschaft und Zerstörung seinen größten Triumph zustandegebracht
hat, habe ihn zum Philosophen gemacht, nämlich zum Philosophen, der diesen Bund
nicht fortsetzen will.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Also hat der epikureische Vertrag zwischen
Wissenschaft und Venus doch nicht gehalten, Serres mußte Philosoph werden und
das Problem bleibt auf der Tagesordnung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er hat es in weiteren Büchern neu formuliert. Im
September 2013 publizierte die Zeitschrift <i>Artforum</i> sein
Gespräch mit Paul Galvez unter dem Titel „Second Nature“.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Darin spricht er davon, wie er in seinem Buch <i>Biogée</i> (Paris
2013) sein Denken neu gesetzt hat,
indem er auf das Murmeln der Bäche, auf die Kühle der Brise, auf das Schweigen
der Mikroben gehört habe. Damit habe er allerdings überhaupt keinen „Postismus“
in die Welt gesetzt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich aber setze meine
Serres-Paraphrasierungs-Protokollierung fort, um eine Lese- und Denklinie
überblicken zu können, auch wenn sie nicht mehr in allen Stücken zu halten sein
sollte. Beziehungsweise wenn die Geschichte nicht alle Erwartungen erfüllt hat.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Griechen haben die Demokratie erfunden und damit
auch neue Machtstrategien, die allerdings nicht immer verhindert haben, daß die
alte Hierarchie bestehen blieb oder daß mit den neuen Strategien neue
Täuschungen zum Zug kamen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jene Griechen haben allerdings auch andere Dinge
erfunden: die Dichotomie, die Trennung, die Teilung. Sie haben die Klassik
erfunden: die Spezifizität der Regionen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Der Olymp den Göttern, die Welt den Atomen, die Axt
der Mitte.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ich akzeptiere, daß diese oder jene Aussage
vieldeutig ist: daß sie zumal dem Mythos, dem Heiligen, der Macht und der
Physik angehört. Falls es uns heute einfällt, eine Aussage verstiegen oder
schrullig zu finden, dann wegen der Griechen. Sie haben diese Einteilungen,
Unterscheidungen, Klassifizierungen erfunden. Sie haben so eine sorgsame
Kartographie eingeführt: Verfassung und Meteore, Mathematik und Mythos, Medizin
und Geldtheorie – und so weiter.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Gräzität – das ist die Polytomie. Die
Aufmerksamkeit auf jeden Übersprung in eine andere Gattung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Gräzität - das ist die Dichotomie von der
Theorie der Segmente zu den Vorstellungen von getrennten Welten.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Wären ohne diese Leistungen die Atome erfunden
worden?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ja, die Griechen haben überlistet, gemogelt,
getäuscht und betrogen – beinahe so gut wie wir. Sie fanden nichts dabei, ein X
für ein U vorzumachen oder irgendetwas als Wissenschaft auszugeben. Aber wenn
sie immer nur die Taschenspielerkunst ausgeübt hätten – hätten sie dann die
Geometrie erfunden?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nein, das ist nicht möglich. Wenn es ein Feld gibt,
auf dem man nur mit versteckten Karten nicht gewinnen kann, dann das der
Mathematik.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Keiner trete da ein, wenn er Taschenspielerkünstler
ist!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Und umgekehrt, jede Philosophie, jeder Diskurs,
jeder Text – die vorgeben, sich nie zu täuschen, die gehören zu den
Taschenspielern.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Kriterium der Wahrhaftigkeit ist das Risiko des
Irrtums. Der einzige Weg zur Entdeckung ist die Bereitschaft, seinen Irrtum vor
allen einzugestehen. Die Physik der Atomisten vermeidet nicht das mathematische
Modell.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die natürliche Konstitution, der Materalismus.
Anstelle einer politischen Konvention, die über die Natur gestülpt wird. Auch
wenn das transzendentale Ich durch die transzendentale Gruppe ersetzt wird,
bleibt es beim Idealismus.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die natürliche Konstitution ist letztlich die
atomare Konstitution.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Menschen sind ebenso wie die Dinge aus Atomen
zusammengesetzt. In ihrer Seele wie in ihrem Bewußtsein. Ihr Kollektiv ist ein
Zusammengesetztes aus Zusammengesetzten. Was heißt dann – <i>foedus</i>?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Fundamentalphysik beschäftigt sich mit den
Atomen und der Leere. Die Experimentalphysik mit den von jenen fundierten
Zuständen: Gewicht, Flüssigkeit, Wärme.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unterscheidung zwischen den <i>eventa</i> und
den <i>coniuncta.</i></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Sprache entsteht mit den Dingen - im selben
Prozess. Die Dinge erscheinen mitsamt ihrer Sprache.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez macht verständlich, daß die Welt verständlich
ist. Mein Text, mein Wort, mein Körper, das Kollektiv, seine Zustimmungen und
seine Kämpfe, die Körper, die fallen, fließen, flammen, donnern wie ich – all
das ist nur ein Netz von Urelementen in <i>Kommunikation</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Was also ist die Physik? Die Wissenschaft von den
Relationen. Von Relationen zwischen Atomen unterschiedlicher Familien.
Angemessenheiten, Übereinkünften, Konkurrenzen, Koitussen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Daher der Eröffnungsgesang: als Göttin, die allein
die Natur zu regieren vermag, dekretiert Venus das <i>foedus</i>, den
Vertrag: <i>ego coniungo vos. </i>Venus setzt die Atome zusammen und
ebenso die Zusammensetzungen. Sie ist jedoch nicht transzendent wie die anderen
Götter, sie ist dieser Welt immanent. Sie ist die Relation selber. </span><i><span lang="FR" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Venus sive natura sive
coniuncta sive foedera. </span></i><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie
inspiriert die Neigung, sie ist die Neigung. Die Deklination ist auch ein
Differential der Wollust, die erste Aufgeregtheit vor der Verbindung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aphrodite allein regiert: wer hat jemals anders
steuern können als mit dem Winkel des Steuerrads?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez unterscheidet sorgfältig die <i>coniuncta</i>,
welche die stabilen Objekte erzeugen, von den <i>eventa</i>, Ereignissen
oder Akzidenzien.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">So führt er die Teilung zwischen der Physik und der
Historie durch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gewicht, Wärme, Flüssigkeit sind die Qualitäten der
Venus. Diese Verbindungen garantieren die Stabilität der Dinge, das heißt die
mögliche Erfahrung. Unser Determinismus sagt dasselbe, Garant der Wiederholung.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ganz anders die Ereignisse, die ein labiles Fließen
von der Ankunft zum Ausgang vollziehen – nur Zutaten. Sie verbinden sich nicht
in einem Koitus, bringen es nur zu einem Abgang, verfließen in einem Abfluß.
Sie vergehen auf nimmer wieder.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-39184161590700107782023-08-14T09:16:00.005+02:002023-08-14T09:16:52.348+02:00Sommer-Dichter-Lektüre: Serres-Lukrez X<span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">9. August 2023</span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Paraphrasierung, die Michel Serres vom
Lehrgedicht <i>De rerum natura </i>durchgeführt hat, welches von dem
römischen Schriftsteller Lukrez im 1. Jahrhundert vor Christus geschrieben
worden ist, gliedert sich in acht Abschnitte:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">PROTOKOLL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">MATHEMATIKEN</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">ZURÜCK ZUM MODELL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">ERFAHRUNGEN-EXPERIMENTE</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">KONDITIONEN-BEDINGUNGEN</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">GENESE DES TEXTES</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">HISTORIE</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">MORAL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im vergangenen Sommer ist die hiesige
Protokollierung meiner Serres-Lektüre bis in den Abschnitt
Konditionen-Bedingungen vorgedrungen. Die epistemologischen Bedingungen
„Beobachtung und Simulakren“ habe ich nachvollzogen, wobei die Simulakren sich
wohl als „Erscheinungen“ übersetzen ließen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Unter den kulturellen Bedingungen führt Serres an:
Gewalt und Vertrag: Wissenschaft und Religion.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres‘ historische Epistemologie unterscheidet sich
grundlegend von bisherigen Wissenschaftsgeschichten, die jeweils auf eine
unwissenschaftliche „Vorgeschichte“ erst die Geschichte der Wissenschaft folgen
lassen. (9)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Anstatt das Lehrgedicht als ein „unreines Gemisch
aus Metaphysik, politischer Philosophie und Träumereien über die individuelle
Freiheit der Dinge selber“ zu verstehen, liest er es als einen
„Physik-Traktat“. (10)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Er stellt den Text also neben andere antike
Physik-Abhandlungen, die zum Teil älter sind, über die er sich jedoch nicht
äußert. Wohl aber nimmt er zur Kenntnis, daß es in der griechisch-römischen Antike
mehrere divergierende Gattungen von Physik gab. Und eine davon, die
epikureische in der Fassung von Lukrez, untersucht er in ihrer spezifischen
Gestalt, aber auch im Hinblick darauf, ob und wie sie vom 20. Jahrhundert nach
Christus aus als vergleichbare und zulässige Wissenschaft betrachtet werden
könnte – wobei er das seit dem 17. Jahrhundert durchgesetzte Monopol-Paradigma
der Physik in Frage stellt und dem lukrezianischen Paradigma sogar noch eine
Zukunft in Aussicht stellt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Im Abschnitt über die „kulturellen Bedingungen“
hatte Serres das 20. Jahrhundert mit der interessanten Figur des <i>Arbeiters </i>von
Ernst Jünger aufgerufen: Herakles, dessen Kämpfe als „Arbeiten“ besungen
werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Epikur hat mit diesen sogenannten Arbeiten Schluß
gemacht. Er diktiert das <i>foedus</i>, den neuen Bund mit der Natur. Er
beschließt die heraklitische Epoche, in der der Krieg die Mutter aller Dinge
ist und die Physik unter dem Diktat des Mars steht.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Lukrez kritisiert Heraklit mit Strenge, Empedokles
jedoch mit Milde: dieser andere Sizilianer hatte ja mit seiner Einführung der
Freundschaft oder Liebe dem Vertrag zugearbeitet.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Gegen den Haß und die Zwietracht hatte sich
Aphrodite fröhlich erhoben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Epikur und Lukrez haben Mars aus der Physik
hinausgetrieben.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Aber wir stellen fest:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Indem Descartes dekretiert hat, daß die Natur zu
beherrschen und in Besitz zu nehmen sei, und Bacon definiert hat, wie man sie unterwerfen
kann, ist der Bündnis-Vertrag gebrochen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Herkules und Archimedes übernehmen die Regie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Auch das objektive Wissen wird von einer Gemengelage
aus vorgängigen Entscheidungen getragen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Letztendlich wird es vom Leben oder vom Tode
getragen, bewegt, orientiert.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Eines der schwierigsten Probleme überhaupt:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Wissenschaft wird von gesellschaftlichen,
kulturellen Postulaten und Entscheidungen bedingt; andererseits ist sie
universell und unabhängig von jeder vorgängigen Übereinkunft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">2 x 2 = 4, die Körper fallen gemäß Newton, die
Entropie nimmt im geschlossenen System zu – auf jedem Breitengrad, egal unter
welcher Klassenherrschaft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Wissenschaft ist bedingt – aber bedingungslos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nun gibt es Bedingungen, die das von ihnen Bedingte
in seinem Inhalt frei lassen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sie sind bedingend – aber nicht determinierend.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ein kleines Zimmer, ein Sessel, ein Tisch, drei
Schreibhefte, zwei Bleistifte, ein das möglich machendes monatliches Gehalt und
somit die jetzige Gesellschaft mit ihrer Geschichte und ihrer Gliederung bilden
ein Gefüge von Bedingungen dafür, daß ich ein Buch schreibe.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses aber kann oder kann nicht sein: eine Abfolge
von Gleichungen oder eine Zusammenstellung von Gedichten. Es kann eine Kopie
sein oder eine Erfindung, es kann exakt sein oder abwegig, es kann aktuell sein
oder banal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Man kann jederzeit von einem Produkt auf seine
Bedingungen schließen, aber nicht von den Bedingungen aufs Ding.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Dieses schlichte Prinzip hat fast die gesamte
gegenwärtige Philosophie in einen retroaktionären Prozess verwandelt.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ihre Redeweise, mag sie auch hellsichtig sein, ist
unerschöpflich, solange sie sich auf den Weg zurück macht, um die vielen
Bedingungen zu finden; aber sie ist impotent, sobald es darum geht, nach vorn
zu gehen und von der Bedingung zum Ding zu gelangen. Sie nimmt daher eine
unproduktive Position ein – nicht aufgrund einer theoretischen Schwäche,
sondern weil sie unbestimmbar und unabschließbar ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Welche sind die Bedingungen, die bei gegebenen
Produktionsbedingungen ein Produkt in eine bestimmte Richtung lenken?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Serres versucht, die ausschlaggebenden Bedingungen
ohne Rekurs auf psychologische oder ethische Faktoren ausfindig zu machen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Physik des Lukrez, will er gezeigt haben, ist
dieselbe wie diejenige des Archimedes: aber sie ist von der martialischen in
die venerische Richtung übergegangen. Die Hydrostatik ist von der Theorie der
Gefäße zur Konstituierung der Biologie übergegangen. Von einer Technologie der
trägen Materie zur Biologie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Das Modell ist dasselbe, das Modellierte ist ein
anderes. Die Teile und die Nachbarschaften sind andere geworden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Ausbeutung, Ausforschung, Ausfaltung, Verteilung der
Furchen, der Bahnen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Die Strategie wird von der Topologie bestimmt, die
im Organigramm aufgezeichnet wird – da geschieht die Weichenstellung zwischen
einer martialischen und einer venerischen Neigung, Orientierung, Bewegung.<u><sup>[1]</sup></u> (142ff.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Epikur ist ein Gott außerhalb aller Götter. Der neue
Gott einer anderen Geschichte, der die archaischen Traditionen allesamt
überholt hat. Er macht Schluß mit dem Heiligen, indem er es vollendet. Und die
Epikureer, die Atheisten, verehren mit Fug und Recht den Gründer dieser
Wissenschaft als einen Gott. Und mit seiner heroischen Geste, die die Heroen
überbietet, führt Epikur die Geburt der Venus auf den aufgewühlten Wassern
herbei. Das Wissen des <i>foedus</i>, der Liebe, der Freundschaft.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mit der Vertreibung der Götter sind auch die antiken
Wiederholungen der Opferungen hinfällig, wie René Girard gesehen hat.<u><sup>[2]</sup></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nach Serres war das Sakrale ein Wissen von den
intersubjektiven und polemischen Beziehungen der Gruppendynamik. Nach dem
Sakralen wird die Natur objektiv geboren, ist die Wissenschaft möglich. (147f.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Walter Seitter</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">
<hr align="left" size="0" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal"><u><sup><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">[1]</span></sup></u><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="DE" style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">„Organigramm“: ein
Schachtelwort bzw. eine Kurzform für „Organisationsdiagramm“, mit dem eine
Arbeits- und Entscheidungsorganisation übersichtlich dargestellt wird. Und zwar
eventuell so, daß d</span><span style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">ie
tatsächlichen Informations- und Leitungswege verzeichnet werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><u><sup><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">[2]</span></sup></u><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="DE" style="font-family: Courier; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">René Girard (1923-2015),
französischer Philosoph, der die These vertritt, das Christentum habe die
Gewaltspirale, die in der Opferung eines Sündenbocks realisiert wird, aus der
Welt geschafft.</span><span style="font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7950656846545009333.post-4746022209219472072023-07-29T07:22:00.002+02:002023-07-29T07:22:21.109+02:00In der Metaphysik lesen*Hermann – Lektüre 32 (77rF - 78vA) Seite 216, Z 12 bis Seite 222, Z 20 bei Burnett.<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Mittwoch, den
28. Juni 2023</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nachdem
Hermann die bewohnbare Welt über die geografische Eingrenzung und die
Multiplikation von Brüchen, von Al-Battani übernommen, zu bestimmen versuchte,
wendet er sich jetzt definitiv verschiedenen geometrischen Versuchen an der
Kugelform zu. Weil Al-Battani diese bewohnbare Fläche durch Multiplikation der
kleinen Zahlen, in dem Fall Bruchzahlen, ermittelt hat, die dabei immer kleiner
werden, ist Hermann der Meinung, dass hier, wegen der Unsicherheit der
Prinzipien, nur eine geometrische Demonstration die entsprechenden Beweise
liefern könne. Diese ist aber auf der ebenen Fläche nicht möglich sondern muss
an der Kugelform bewiesen werden.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Damit beginnt
Hermann eine mehrseitige Demonstration mit Linien an der Kugeloberfläche, um
die Fläche des bewohnbaren Teils der Erde zu bestimmen. Es werden Kreise durch
die Pole gezogen und rechtwinklige Kreise um die Ebene der Ekliptik, den
Äquinoktialkreis, es kommen immer neue Kreise dazu um die Fläche einzuengen
oder zu erweitern. Der englische Übersetzer Burnett möchte das in den
Anmerkungen genau nachvollziehen, er zeichnet auch ein Modell und findet dabei
natürlich Unstimmigkeiten. Ich betrachte es als eine Leidenschaft von Hermann,
der sich selbst über die Diskussionswürdigkeit seiner Ergebnisse im Klaren ist.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Deshalb
schließt er gleich nach den geometrischen Demonstrationen eher Überlegungen zur
Plausibilität an. Hermann mischt die Einteilung der Kugel in Quadranten mit
einer Sechsteleinteilung, wobei diese Sechstel noch einmal geteilt werden um
ein Zwölftel der Erde als bewohnbaren Anteil zu bekommen. Das wird ihm dann zu
wenig, denn es muss noch der Raum des Oceanus und Amphitrides mitberücksichtigt
werden, die die bewohnte Welt umfliessen. Deshalb wendet sich Hermann einer
anderen Autorität zu, dem Ptolemaios, der den Anteil der bewohnbaren Welt mit
einem Fünftel annimmt, wobei er zugleich Al-Battani verteidigt, der nicht die
Absicht gehabt hätte, unsere bewohnbare Welt vorzustellen. Die Diskussion der
Autoritäten hat keine genaue Bestimmung der bewohnbaren Welt zur Folge, aber
ein Minimum, ein Zwölftel und ein Maximum, ein Fünftel der Oberfläche des
Erdballs. Die anderen Teile kommen wegen des zu großen oder zu kleinen
Abstandes von der Sonne ohnehin nicht in Frage, die die richtige Wärme zur
Bewohnung zur Verfügung stellen muss.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Während
Hermann zwischen diesen Teilen zu große Räume der Hitze und Trockenheit
annimmt, sieht er kein Hindernis zum borealen Kreis des Nordpols hin, außer die
Unkenntnis des Weges. Auch der Übersetzer Burnett sieht außer dem heißen
Tierkreiszeichen Schütze keinen Grund, warum die Tropen nicht überquert werden
können.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Hermann zieht
einen Kreis durch Toledo um etwas zu demonstrieren, das mir aus dem Verlauf des
Textes nicht so deutlich wird, aber der Kreis ist parallel zum Äquinoktialkreis
und daher ein Breitenkreis, der den Meridian in einem mit Buchstaben
bezeichneten Punkt schneidet. Diese Breite wird schon damals mit 40 Grad
bestimmt. Die heutige Position von Toledo ist 40° Breite und -4° Länge.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Karl
Bruckschwaiger</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Nächster
Termin: Aristoteles, Metaphysik, Buch XIV</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="DE" style="font-family: Courier; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Anfang
Oktober 2023</span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Courier;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Courier New";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536859905 -1073711037 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-font-kerning:0pt;
mso-ligatures:none;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><div class="blogger-post-footer">http://hermesgruppe.blogspot.com/
---
τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ ... νοεῖν.
Aristoteles (De Anima III, 7: 431a)</div>Ivo Gurschlerhttp://www.blogger.com/profile/11942666953189069245noreply@blogger.com0